5卷本《灵铱》第1卷 5卷本《灵铱》第1卷 | Page 167

前总爱说我不务正业，现在呢，我置的产业与咱兄弟相比，哪个
多啊？’），其逐利之情，不觉溢之于词矣。”
黄宗羲对君权的描述和理解并没有说出新东西，只是说出了
历来人所共知的事实，就是俗话说的“窃国者”
“家天下”，但他
说的更透彻。
值得注意的是，中国人反对专制不是从西方意义上的专制
——权力独断（专制的本义）上去批判，而是从利益的独占上去
否定，批判这种利益独占是绝对不合理的，是非常荒谬的。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，说出了人类活
动最基本和最重要的方面。
人类的政治活动也不会例外。
政治的核心只关乎利益，独断专权只是独占利益的手段而
已。
农民通过生产获取利益，商人通过市场交易获取利益，企业
家通过组织生产和创新获取利益，政治从业者通过管理的权力获
取利益，他们的权力由于有军队作后盾具有极大的强制性，因而
拥有最大的获利能力。
喜欢抽象和系统思维的西方人把具体的利益化为一系列相
互联系的抽象的权利，并提出社会契约理论，设想人类早期存在
着各平等成员根据共同约定而后让渡权利而组成共同体的事实，
以阐明政府为成员整体利益服务的责任和义务。
但是，这种理想化的假想历史场景可能造成人们对实际政治
过程的疏忽，站到哲学的高度是不是也会使人轻视表象的意义？
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