ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ность », иными словами « добро во имя зла », и « моральная аморальность », т. е. « зло во имя добра »( вспомним апокалиптические писания, в которых Иисус описывается карающим и жестоким, Отк. 19:15: « Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя »).
Важно принять свои слабости и сильности. Искренне( это довольно сложно) принять себя. Данное действие ликвидирует напряжённости в психике, в результате чего наступит психологическое расслабление, вслед за которым— принятие настоящего. Того, что есть. Тогда возникает свобода и искренняя радость Бытия, поскольку исчезает внутреннее сопротивление и насилие над собой и миром. Тогда исчезает разница между моралью и аморальностью.
Принятие идеи собственной смертности открывает глаза на тот факт, что « Я » есть то, что неизменно. Всё, что меняется— это не « Я » [ 2 ]. Мои мысли— это не « Я », мыслит мой ум, моя личность, а личность— это личина « Я », его маска, форма проявления « Я », форма, в которой вневременная нелокальная суть(« Я ») находит своё временное локальное выражение. Мои мысли— это результат процесса ментальной деятельности « Я », но не само « Я ». Мои эмоции— это не « Я », « Я »— невовлечённый безэмоциональный наблюдатель, чувствует же укоренившаяся модель меня. Моё физическое тело— это не « Я », а его воплощённая форма. Разотождествление со всеми этими( и множествами других) атрибутами( а в юнговском понимании— разотождествление с четырьмя основными психическими функциями— мышлением, эмоциями, ощущениями и интуицией— крестом,— смещение « Я » в его центр и « прорыв », уход вглубь или ввысь, смена мерности восприятия с « двухмерного » на « трёхмерное ») ведёт к осознанию себя, осознанию( но не умственному пониманию) того, чем является это самое « Я ».
По факту, становится всё равно, что такое « Я », человек не может знать, что есть « Я », ибо часть( рациональный ум) пытается познать целое( рациональное + иррациональное, которое непознаваемо в своей сути), но теперь ему впервые комфортно в этом не-знании. Теперь он не стремится к отождествлению себя с какой-либо формой, т. к. ему не нужно кем-то быть, он уже есть [ 6, 7 ]. Форма не заменяет сути, а лишь уводит от неё в сторону. Форма порождается Эго для создания видимости собственной значимости, т. е. для удовлетворения желания быть всегда « на высоте »(« Воля к власти » Адольфа Адлера). Идея собственной смертности растворяет собственную значимость, как и любую форму. Любая форма обречена на разрушение. Просто посмотрите вокруг: Смерть есть универсальный растворитель, а не Любовь 1.
Осознанность и осознание собственной смертности в практике астральной проекции
На основе собственного опыта и опыта множества других практиков можно утверждать, что осознанность является если не ключевым, то весьма значимым фактором в практиках, связанных с нахождением в изменённых состояниях сознания
1 В алхимии существует понятие « универсального растворителя », которое многие авторы часто отождествляют с Любовью.
112