ಎಚ್ . ಶ್ವರಾಂ , ಬ ಂಗಳೂರು
�
ಎಚ್ . ಶ್ವರಾಂ , ಬ ಂಗಳೂರು
ದೆೀವರು ಇದ ಾನೆಯೀ ..? ಎಂಬ ಪ್ರಶೆುಗೆ ಉತುರವನುು ಮನುರ್ಯ ತನೆ ುಳಗೆೀ ಕಂಡುಕೆ ಳುಬೆೀಕಾದ ಅಗತಯವನುು ಈ ಶತಮಾನದ ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶೆ ೀಧನೆ ದೃಢಪ್ಡಿಸಿದೆ . ದೆೀವರನುು ಯಾರ ಸೃರ್ಷಿಸಲ್ಲಲಿ . ಪಾರಚಿೀನಗರಂರ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶವಸೃರ್ಷಿಗೆ ಮ ಲ ಪ್ರಕೃತಿಶಕಿು , ದೆೀವರಿಗೆ ವಿಶವವೆೀ ಶರಿೀರ , ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿಯೀ ಅವನಾಗಿ ದೆೀವರಾಗಿದ ಾನೆ , ಪ್ರಕೃತಿ ತಿರಗುಣಜನಯವೆಂದು ಹೆೀಳಲ್ಾಗಿದೆ . ಪ್ರಕೃತಿಶಕಿುರ್ ಪ್ರತಿರ ಪ್ವಾದ ಮನುರ್ಯನಲ ಿ ತಿರಗುಣಗಳಿವೆ . ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿರ್ ದೆೀವರು ತಿರಗುಣಾತಿೀತನು . ಅದೆೀ ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿರ್ ಅವಿಭಾಜಯ ಅಂಗವಾದ ಮನುರ್ಯನು ದೆೀವರಂತೆ
ಆಧಾಯತಿಮಕವಾಗಿ ತನೆ ುಳಗೆ ಆತಮನ ಅರಿವಿನಲ್ಲ ದೆೀವರನುು ಕಾಣಬಲಿವನಾಗಿದ ಾನೆ . ವಿಶವಜೀವನದಲ್ಲ ಮನುರ್ಯನ ಭೌದಿಧಕತೆ- ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತಿಕೆ- ಪ್ರಮಾಥಿಯಕತೆರ್ ಅರಿವಿನ ಯೀಗ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲ ಭಾರತಕೆಕ ಅಗರಸಾಿನವಿದೆ . ಅದು ಭಾರತದ ಸನಾತನ ಧಮಯಸಂಸೃತಿರ್ ವೆೈಶ್ರ್ಿಯವೆಂದೆೀ ಹೆಸರಾಗಿದೆ . ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿರ್ಲ್ಲ ಸೃರ್ಷಿ , ಸಿಿತಿ , ಲರ್ವೆಂಬ ತಿರಶಕಿುಸವರ ಪಗಳೆೀ ಬರಹಮ , ವಿರ್ುಾ , ಮಹೆೀಶವರರು . ಈ ತಿರಭ ತ ತತವಗಳ ಏಕೆೈಕಸವರ ಪ್ವೆೀ ದೆೀವರಾಗಿದ ಾನೆ ಎಂಬುದು ವೆೀದೆ ೀಪ್ನಿರ್ತ ು ಪ್ುರಾಣಕಥ್ೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆೀಳಲ್ಾಗಿದೆ . ಅಂತೆಯ ದೆೀವರು ಒಬಬನೆೀ .
ತಿರಗುಣಾತಿೀತನಾಗುವುದು ಕಠಿಣ ಸಾಧನೆಯಾದರ ಅವನ
ಕೆ ೀಟಾಯಂತರ ನಾಮರ ಪ್ಗಳಷೆಿೀ , ತೆರೀತಾರ್ುಗದ ಶ್ರೀರಾಮ ,
ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆರ್ಲ್ಲಿ ತನೆ ುಳಗೆ ದೆೀವರನುು ಕಾಣಬಲಿವನಾಗಿದ ಾನೆ . ದೆೀವರು ವಿಶವವೆೀ ಅವನಾಗಿ ಭ ಮಾಯಕಾಶಗಳ ಪ್ರ್ಯಂತವೂ ವಾಯಪಸಿಕೆ ಂಡಿದ ಾನೆ
ದಾವಪ್ರರ್ುಗದ ಶ್ರೀಕೃರ್ಾ ಮುಂದುವರೆದ ಮನವಂತರದ ವೆೀದಕಾಲ್ಲೀನ ಭಾರತದ ಕಲ್ಲರ್ುಗಾರಂಭಕಾಲದಲ್ಲ ಧರೆಗವತರಿಸಿದ ಶ್ರೀನಿವಾಸ , ನಂತರ ಬುದಧ , ಶಂಕರ , ಕಿರಸು ,
ಎಂಬುದನುು ಕೆೈಸುರು , ರ್ಹ ದಯರು , ಇಸಾಿಮಿೀರ್ರು , ಪೆೈಗಂಬರ್ , ಗುರುನಾನಕ್
ಇವರು ಮೊದಲ್ಲಗೆ ಮಾನವರಾಗಿ
ಹಿಂದ ಗಳ ವೆೀದವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ುರಾಣಶಾಸರಗಳು ಶೃತಪ್ಡಿಸಿವೆ . ವಿಶವಜೀವನದಲ್ಲ ದೆೀವರನುು ನಂಬಿ ಅವನ ಪ್ವಾಡಗಳು ಅಪ್ರಂಪಾರವೆಂದು ತಿಳಿದು ಬದುಕಿರುವ ಜನಸಂಖ್ೆಯಯೀ ಹೆಚುಿ . ಬೌದಧರು , ರ್ೆೈನರು ದೆೀವರ ಪ್ರಿಕಲಪನೆ ತಿರಸಕರಿಸಿರ್ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಪ್ರಮಾಣುತತವ ಒಪ್ುಪತಾುರೆ . ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿರ್ ಪ್ರಮಾಣುಗಳ ಸಂಯೀಗವು ನಾನಾಬಗೆರ್ ಸವರ ಪ್ಸೃರ್ಷಿಗೆ ಕಾರಣಿೀಭ ತವಾಗಿದೆ . ಅವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲ ಎಲ್ೆಿಡೆಗಳಲ್ಲ ವಾಯಪಸಿಕೆ ಳುುತುವೆ . ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಪ್ರಮಾಣುತತವದಲ್ಲಿ ಪ್ಂಚಭ ತಗಳಾದ-ಅಗಿು , ಗಾಳಿ , ನಿೀರು , ಆಕಾಶ , ಭ ಮಿ
ಅವತಾರಪ್ುರುರ್ರಾಗಿ ದೆೀವರಾಗಿದ ಾರೆ . ರ್ಾನಪ್ದ ನೆಲ್ೆರ್ಲ್ೆಿೀ ಈ ಮಹಾತಮರ ಕಥ್ೆಗಳು ಪ್ುರಾಣೆೀತಿಹಾಸಗಳಾಗಿವೆ . ಮನುರ್ಯರ ಅಚಲ ದೆೈವನಂಬಿಕೆರ್ಲ್ಲ ಪ್ವಾಡಗಳಾಗುತುವೆ . ಇತರೆ ಪಾರಣಿಗಳ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಿಸರದಲ್ಾಿಗುವ ವಿಚಿತರ ಬದಲ್ಾವಣೆಗಳನುು ಮನುರ್ಯರಿಗಿಂತ ಬೆೀಗನೆ ಗರಹಿಸುತುವೆ . ಅವುಗಳ ಅಗೆ ೀಚರ ಅದುುತಶಕಿುಯಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಂಜಕೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೆ ಳುುತುವೆ . ಹಿೀಗಾಗಿ ಸೃರ್ಷಿ-ಸಮರ್ಷಿರ್ ಈ ಅಲ್ೌಕಿಕಶಕಿು ಮನುರ್ಯನ ಅರಿವಿಗೆ ಬಾರದಾಗಿದಾರೆ ಅಖ್ಂಡ ಬರಹಾಮಂಡವು
ಮನುರ್ಯನ ಶರಿೀರವೂ ಪ್ಂಚಭ ತಗಳಿಂದಾಗಿದೆ . ಮನುರ್ಯ
19