ಎಚ್. ಶ್ವರಾಂ, ಬ ಂಗಳೂರು
�
ಎಚ್. ಶ್ವರಾಂ, ಬ ಂಗಳೂರು
ದೆೀವರು ಇದ ಾನೆಯೀ..? ಎಂಬ ಪ್ರಶೆುಗೆ ಉತುರವನುು ಮನುರ್ಯ ತನೆ ುಳಗೆೀ ಕಂಡುಕೆ ಳುಬೆೀಕಾದ ಅಗತಯವನುು ಈ ಶತಮಾನದ ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶೆ ೀಧನೆ ದೃಢಪ್ಡಿಸಿದೆ. ದೆೀವರನುು ಯಾರ ಸೃರ್ಷಿಸಲ್ಲಲಿ. ಪಾರಚಿೀನಗರಂರ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶವಸೃರ್ಷಿಗೆ ಮ ಲ ಪ್ರಕೃತಿಶಕಿು, ದೆೀವರಿಗೆ ವಿಶವವೆೀ ಶರಿೀರ, ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿಯೀ ಅವನಾಗಿ ದೆೀವರಾಗಿದ ಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ತಿರಗುಣಜನಯವೆಂದು ಹೆೀಳಲ್ಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಶಕಿುರ್ ಪ್ರತಿರ ಪ್ವಾದ ಮನುರ್ಯನಲ ಿ ತಿರಗುಣಗಳಿವೆ. ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿರ್ ದೆೀವರು ತಿರಗುಣಾತಿೀತನು. ಅದೆೀ ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿರ್ ಅವಿಭಾಜಯ ಅಂಗವಾದ ಮನುರ್ಯನು ದೆೀವರಂತೆ
ಆಧಾಯತಿಮಕವಾಗಿ ತನೆ ುಳಗೆ ಆತಮನ ಅರಿವಿನಲ್ಲ ದೆೀವರನುು ಕಾಣಬಲಿವನಾಗಿದ ಾನೆ. ವಿಶವಜೀವನದಲ್ಲ ಮನುರ್ಯನ ಭೌದಿಧಕತೆ- ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತಿಕೆ- ಪ್ರಮಾಥಿಯಕತೆರ್ ಅರಿವಿನ ಯೀಗ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲ ಭಾರತಕೆಕ ಅಗರಸಾಿನವಿದೆ. ಅದು ಭಾರತದ ಸನಾತನ ಧಮಯಸಂಸೃತಿರ್ ವೆೈಶ್ರ್ಿಯವೆಂದೆೀ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿರ್ಲ್ಲ ಸೃರ್ಷಿ, ಸಿಿತಿ, ಲರ್ವೆಂಬ ತಿರಶಕಿುಸವರ ಪಗಳೆೀ ಬರಹಮ, ವಿರ್ುಾ, ಮಹೆೀಶವರರು. ಈ ತಿರಭ ತ ತತವಗಳ ಏಕೆೈಕಸವರ ಪ್ವೆೀ ದೆೀವರಾಗಿದ ಾನೆ ಎಂಬುದು ವೆೀದೆ ೀಪ್ನಿರ್ತ ು ಪ್ುರಾಣಕಥ್ೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆೀಳಲ್ಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯ ದೆೀವರು ಒಬಬನೆೀ.
ತಿರಗುಣಾತಿೀತನಾಗುವುದು ಕಠಿಣ ಸಾಧನೆಯಾದರ ಅವನ
ಕೆ ೀಟಾಯಂತರ ನಾಮರ ಪ್ಗಳಷೆಿೀ, ತೆರೀತಾರ್ುಗದ ಶ್ರೀರಾಮ,
ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆರ್ಲ್ಲಿ ತನೆ ುಳಗೆ ದೆೀವರನುು ಕಾಣಬಲಿವನಾಗಿದ ಾನೆ. ದೆೀವರು ವಿಶವವೆೀ ಅವನಾಗಿ ಭ ಮಾಯಕಾಶಗಳ ಪ್ರ್ಯಂತವೂ ವಾಯಪಸಿಕೆ ಂಡಿದ ಾನೆ
ದಾವಪ್ರರ್ುಗದ ಶ್ರೀಕೃರ್ಾ ಮುಂದುವರೆದ ಮನವಂತರದ ವೆೀದಕಾಲ್ಲೀನ ಭಾರತದ ಕಲ್ಲರ್ುಗಾರಂಭಕಾಲದಲ್ಲ ಧರೆಗವತರಿಸಿದ ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ನಂತರ ಬುದಧ, ಶಂಕರ, ಕಿರಸು,
ಎಂಬುದನುು ಕೆೈಸುರು, ರ್ಹ ದಯರು, ಇಸಾಿಮಿೀರ್ರು, ಪೆೈಗಂಬರ್, ಗುರುನಾನಕ್
ಇವರು ಮೊದಲ್ಲಗೆ ಮಾನವರಾಗಿ
ಹಿಂದ ಗಳ ವೆೀದವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ುರಾಣಶಾಸರಗಳು ಶೃತಪ್ಡಿಸಿವೆ. ವಿಶವಜೀವನದಲ್ಲ ದೆೀವರನುು ನಂಬಿ ಅವನ ಪ್ವಾಡಗಳು ಅಪ್ರಂಪಾರವೆಂದು ತಿಳಿದು ಬದುಕಿರುವ ಜನಸಂಖ್ೆಯಯೀ ಹೆಚುಿ. ಬೌದಧರು, ರ್ೆೈನರು ದೆೀವರ ಪ್ರಿಕಲಪನೆ ತಿರಸಕರಿಸಿರ್ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಪ್ರಮಾಣುತತವ ಒಪ್ುಪತಾುರೆ. ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿರ್ ಪ್ರಮಾಣುಗಳ ಸಂಯೀಗವು ನಾನಾಬಗೆರ್ ಸವರ ಪ್ಸೃರ್ಷಿಗೆ ಕಾರಣಿೀಭ ತವಾಗಿದೆ. ಅವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲ ಎಲ್ೆಿಡೆಗಳಲ್ಲ ವಾಯಪಸಿಕೆ ಳುುತುವೆ. ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಪ್ರಮಾಣುತತವದಲ್ಲಿ ಪ್ಂಚಭ ತಗಳಾದ-ಅಗಿು, ಗಾಳಿ, ನಿೀರು, ಆಕಾಶ, ಭ ಮಿ
ಅವತಾರಪ್ುರುರ್ರಾಗಿ ದೆೀವರಾಗಿದ ಾರೆ. ರ್ಾನಪ್ದ ನೆಲ್ೆರ್ಲ್ೆಿೀ ಈ ಮಹಾತಮರ ಕಥ್ೆಗಳು ಪ್ುರಾಣೆೀತಿಹಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ಮನುರ್ಯರ ಅಚಲ ದೆೈವನಂಬಿಕೆರ್ಲ್ಲ ಪ್ವಾಡಗಳಾಗುತುವೆ. ಇತರೆ ಪಾರಣಿಗಳ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಿಸರದಲ್ಾಿಗುವ ವಿಚಿತರ ಬದಲ್ಾವಣೆಗಳನುು ಮನುರ್ಯರಿಗಿಂತ ಬೆೀಗನೆ ಗರಹಿಸುತುವೆ. ಅವುಗಳ ಅಗೆ ೀಚರ ಅದುುತಶಕಿುಯಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಂಜಕೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೆ ಳುುತುವೆ. ಹಿೀಗಾಗಿ ಸೃರ್ಷಿ-ಸಮರ್ಷಿರ್ ಈ ಅಲ್ೌಕಿಕಶಕಿು ಮನುರ್ಯನ ಅರಿವಿಗೆ ಬಾರದಾಗಿದಾರೆ ಅಖ್ಂಡ ಬರಹಾಮಂಡವು
ಮನುರ್ಯನ ಶರಿೀರವೂ ಪ್ಂಚಭ ತಗಳಿಂದಾಗಿದೆ. ಮನುರ್ಯ
19