ಭಾರತದ ಗರಂಥ್ಾಲರ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪತಾಮಹ ಎಂದೆೀ ಖ್ಾಯತರಾಗಿದಾ ಡಾ . ಎಸ್ಟ . ಆರ್ . ರಂಗನಾರ್ನ್ ಅವರು “ ಗರಂಥ್ಾಲರ್ಗಳು ಕೆೀವಲ ಪ್ುಸುಕ ಸಂಗರಹಿಸುವ ಕೆ ೀಣೆಗಳಲಿ . ಅವು ಜ್ಞಾನದ ಕಾರಂಜಗಳು ” ಎಂದಿದ ಾರೆ . ಈ ಎಲ್ಾಿ ಮಹಾಶರ್ರ ಪ್ುಸುಕ ಕುರಿತ ಧೆ ೀರಣೆಗಳು ಅವುಗಳ ಮಹತವವನುು ಸಾರುವಂತಿವೆ .
ಇನುು ಮನುರ್ಯ ಮತ ು ಪ್ುಸುಕಗಳ ಸಂಬಂಧ ಅವಿನಾಭಾವಿಯಾದುದು . ವಯಕಿುಯಬಬ ಸಾವನುಭವದಿಂದ ಪ್ಡೆರ್ುವುದು ಎರ್ುಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದೆ ಪ್ುಸುಕಗಳಿಂದ ಪ್ಡೆರ್ುವ ಅನುಭವವೂ ಅಷೆಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು . ವಯಕಿು ತನು ಮನೆ ೀಭಾವ , ಗರಹಿಕೆ , ವತಯನೆ , ಲ್ೆ ೀಕದೃರ್ಷಿಗಳನುು ಪ್ುಸುಕ ಓದಿನಿಂದ ತಿದಿಾಕೆ ಳುುವ ಅವಕಾಶಹೆ ಂದಿದ ಾನೆ . ಕೆಟ್ಿದಾರಿಂದ ವಿಮುಖ್ವಾಗ ಬರ್ಸುವ ವಯಕಿು ನಿಸಗಯಮುಖಿಯಾಗುತಾುನೆ . ಇಲಿವೆ ಪ್ುಸುಕ ಪೆರೀಮಿಯಾಗುತಾುನೆ . ಈ ಎರಡರ ಅಂತರು ಮಖ್ತೆರ್ಲ್ಲಿ ಜೀವನದೃರ್ಷಿ ಇನುರ್ುಿ ನಿಚಿಳವಾಗುತುದೆ . ಮನುರ್ಯರು ಮೊೀಸ ಮಾಡಬಹುದು . ಆದರೆ ಒಂದು ಒಳೆುರ್ ಸಸಯ ಅರ್ವಾ ಪ್ುಸುಕ ಮೊೀಸಮಾಡಲ್ಾರದು ಎಂಬ ಜೀವನ ದಶಯನ ಅವನಿಗಾಗುತುದೆ .
ಜಗತಿುನಲ್ಲಿ ಲಕ್ಾಂತರ ಪ್ುಸುಕಗಳು ಪ್ರಕಟ್ವಾಗುತುವೆ . ಜಗತಿುನ ಯಾವುದೆ ಮ ಲ್ೆರ್ಲ್ಲಿರುವ ಒಬಬ ಓದುಗನಿಗೆ ಎಲ್ಾಿ ಕೃತಿಗಳ ಮಾಹಿತಿ ಸಿಗುವುದು ಅಸಂಭವ . ಭಾಷೆ ಅರ್ಯವಾಗದ ತೆ ಡಕು , ಲ್ೆೀಖ್ಕ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಮಾಹಿತಿ , ಬೆಲ್ೆ ಇತಾಯದಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿಳಿರ್ದ ಕಾಲವೊಂದಿತ ು . ಈಗ ಅಂತರ್ಾಯಲಗಳ ನೆರವಿನಿಂದ ಕ್ಷಣಾಧಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳನುು ಪ್ಡೆರ್ುವ ಸೌಲಭಯವಿದೆ . ಯಾವುದೆೀ ಭಾಷೆ ಅರ್ವಾ ದೆೀಶವಿರಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟ್ವಾಗುವ ಎಲ್ಾಿ ಗರಂರ್ಗಳನುು ನೆ ೀಡಲು ಅರ್ವಾ ಓದಲು ಅಸಾಧಯ . ಅದರಲ ಿ ಭಾರತದೆೀಶದಂತಹ ಬಹು ಭಾಷಾ ದೆೀಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಷೆರ್ ಸಮಗರ ಕೃತಿಗಳನುು ನೆ ೀಡುವುದು ಅಸಾಧಯ . ಹಾಗಿರುವಾಗ ಆಯಾ ಭಾಷೆರ್ ಜನ ತಮಮಲ್ಲಿರುವ ಅತುಯತುಮ ಲ್ೆೀಖ್ಕರ , ಅವರ ಕೃತಿಗಳನುು ಆರ್ುಾಕೆ ಂಡು ಓದಬೆೀಕಾಗುತುದೆ .
ಒಂದು ಅಂದಾಜನ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿವರ್ಯ ಕನಾಯಟ್ಕದಲ್ಲಿ 6500 ರಿಂದ 7000 ದವರೆಗೆ ಪ್ುಸುಕಗಳು ಬೆಳಕುಕಾಣುತುವೆ . ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಆ ಎಲ್ಾಿ ಕೃತಿಗಳು ಓದಲು ಅಹಯವೆಂದ ಅರ್ವಾ
ಸಂಗರಹಯೀಗಯವೆಂದೆ ತಿಳಿರ್ಬೆೀಕಾಗಿಲಿ . ಸಾಕರ್ುಿ ಕಳಪೆ ಪ್ುಸುಕಗಳು ಆ ಸಾಲ್ಲನಲ್ಲಿ ಸೆೀರಿರುತುವೆ .
ಓದುಗರು ತಮಮ ಮನೆ ೀಧಮಯ ಹಾಗ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ತಕಕಂತೆ ಕೃತಿಗಳ ಆಯಕ ಮಾಡಿಕೆ ಳುುತಾುರೆ . ಆಯಕರ್ ಆಧಾರದ ಮೀಲ್ೆ ಓದುಗರ ಬೌದಿಧಕ ಸಿಿತಿರ್ನುು ಗುರುತಿಸಿಕೆ ಳುಬಹುದು . ಪ್ರತಿಯಬಬರ ಆಯಕಗನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನದೃರ್ಷಿ ಬೆಳೆರ್ುತುದೆ . ಅಪೌರುಷೆೀರ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಇಟ್ುಿ ದೆೀವರು , ಹಣೆಬರಹಗಳನುು ನಂಬಿ ಬಾಳೆವ ಮಾಡುವವರು ಪೌರುಷೆೀರ್ಗಳನುು ನಿರಾಕರಿಸುತಾುರೆ . ಜಗತಿುನ ಬಹುತೆೀಕ ಜನರು ಇದೆೀ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಆತುಕೆ ಂಡು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವರು ಆಗಿರುತಾುರೆ . ಸಂಖ್ೆಯರ್ಲ್ಲಿ ಕಡಿಮ ಇದಾರ ಪೌರುಷೆೀರ್ವನುು ನಚಿಿ ತಮಮ ಇರುವಿಕೆ ಹಾಗ ಆಗುವಿಕೆಗೆ ತಾನೆೀ ಜವಾಬ ಾರರೆಂದು ತಿಳಿದು ಬದುಕು ನಡೆಸುವವರಿದ ಾರೆ . ಕಿಕೆಯಗಾಡ್ಸಯ , ಜೀನ್ ಪಾಲ್ ಸಾರ್ರ್ರ , ಕಮ ಕಾಫಕನಂತ ಲ್ೆೀಖ್ಕರಿಗೆ ದೆೀವರು ನಿಮಾಯಣ ಮಾಡಿದ ಾನೆಂದು ನಂಬುವ ಜಗತಿುಗಿಂತ ಮನುರ್ಯ ಸೃರ್ಷಿಸಿಕೆ ಂಡ ಜಗತೆುೀ ಮುಖ್ಯವಾಗುತುದೆ . ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸರಿ , ಯಾವುದು ತಪ್ುಪ ? ಎಂದು ವಿಶೆಿೀರ್ಷಸಿ ನಿಧಾಯರ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಲಿ . ಅವರವರ ಆಯಕ ಅವರಿಗೆ ಸರಿ . ಆದರೆ ಮೊದಲನೆರ್ದು ಸುಲಭಮಾಗಯ . ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲಿರ ಒಪಪಕೆ ಂಡು ಬಂದ ಸಂಪ್ರದಾರ್ದ ರ್ಾಡು . ಎರಡನೆರ್ ಮಾಗಯ ಸವಾಲ್ಲನದು . ಅಪಾರ ಬೌದಿಧಕ ಶರಮ ನಿರಿೀಕ್ಷಿಸುವಂರ್ದುಾ . ದೆೀವರು , ರ್ಾತಿ , ಮ ಢನಂಬಿಕೆ , ಅಸಪøಶಯತೆ , ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಂದ ನಮಮ ಸಮಾಜ ಊನಗೆ ಂಡಿದೆ . ಇಂರ್ ಊನಗೆ ಂಡ ಸಂಸಕøತಿರ್ ಪ್ರತಿಮಗಳನುು ದುರಸಿುಗೆ ಳಿಸುವ ಕಾಳಜ ಪ್ುಸುಕಗಳಿಗಿರಬೆೀಕು . ಪರೀತಿ , ಕರುಣೆ , ಸೌಹಾದಯ ಸಂಬಂಧಗಳನುು ಏಪ್ಯಡಿಸಲು ಪ್ುಸುಕಗಳು ಸೆೀತುವೆರ್ಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೆೀಕು . ಅಂರ್ ಪ್ುಸುಕಗಳನುು ಓದಿಗಾಗಿ ಆಯಕ ಮಾಡಿಕೆ ಂಡಾಗ ವಿಛಿದರಕಾರಿ ಹಾಗ ವಿನಾಶಾತಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ನೆೀಪ್ರ್ಯಕೆಕ ಸರಿರ್ುತುವೆ . ಅಸಮಾನತೆ ಇಲಿದೆ ಸಮಸಮಾಜದ ಸಾಕಾರಕೆಕ , ಸಾವಭಿಮಾನಿ ಸಮಾಜದ ನಿಮಾಯಣಕೆಕ ಒಳೆುರ್ ಓದಿನಿಂದ ಪೆರೀರಣೆ ಸಿಗುತುದೆ . ಪ್ುಸುಕ ಓದುತೆುೀನೆ ಎನುುವುದು ಮುಖ್ಯವಲಿ .
12