Чуйды были темнолицыми,
небольшого роста, жили изоли-
рованно, в норах. Они боялись
других людей и постепенно
вымерли. Факт их проживания
подтверждается найденными
на горе предметами быта
и обихода, характерными для
южных регионов.
В этих местах, где обваливался берег, а вода
размывала слои почвы, легко можно было найти
множество предметов быта, керамику, оружие.
Таким образом, на этих землях
долго не возникало поселений
с постоянными жителями.
Вместе с тем, место возле Белой
горы стали называть Лор-вож,
что в переводе с хантыйского
языка означает «посёлок в устье
Сора» (Соровой городок).
Торговые караваны проходили вдоль побережья озера
Шурышкарский Сор, где останавливались на отдых.
Предание о древнем
городке Лор-вож
Осенью 1895 года путешествую-
щий агроном Николай Скалозубов в
шурышкарских юртах записал пре-
дание о древнем городке Лор-вож.
По рассказам нижнеобских ханты,
в городке Лор-вож проживал один
из остяцких князей – Кельчи-ху,
обладавший волшебным поясом. С
его помощью шурышкарским остя-
кам удавалось узнавать все военные
намерения их соседей.
К Соровому городку, который
являлся крепостью у Белой горы,
неоднократно приходили с юга
представители народа под названи-
ем хурун-ех. Они хотели не только
воевать за эти земли, но и торго-
вать. Свои изделия – большие лод-
ки, инструменты, берестяную посу-
ду – хурун-ех обычно обменивали
на оленьи шкуры, пушнину.
Согласно преданиям шурыш-
карских ханты, князь Кельчин хо-
дил в земли хурун-ех и там женил-
ся, а затем вернулся на родину. От
его сына, рожденного от женщи-
ны хурун-ех, происходит одна из
ветвей рода Кельчи-ех Хутли. Та-
ким образом мы можем отследить
формирование некоторых групп
хантов и других северных корен-
ных народов.
Сохранилось переда-
ваемое из поколения
в поколение местное
название племени –
«чуйды», что в перево-
де с зырянского языка
означает «пугливые».