Уйгурские реформаторы , не меняя , а адаптируя « карахано-чагатайскую » письменность , основанную на коранической вязи , к современному уйгурскому языку , создали алфавитную письменность , способную фиксировать все звуки тюркских наречий без искажений . Она похоже на арабскую вязь только внешним видом , но совершенно другая . Она состоит из 32 букв , состоящих из 18 знаков начертания и трех точек . Для печатания на уйгурском или любом другом тюркском языке достаточно 22 кнопки на стандартной английской клавиатуре компьютера .
В республике Восточный Туркестан , все тюрки писали одной письменностью , читали и понимали друг – друга . Дети учились в одной школе , только в разных классах на своем наречии , у одних и тех же учителей . Так происходило объединение тюркских народов и возрождения их мира . Все тюрки в СУАР КНР ( Уйгурстане ) и сейчас пишут на новоуйгурской ( ново-тюркской ) письменности на бумаге и компьютере .
Тюрки , В , Т ( Уйгурстана ) несмотря на стремление колонизаторов , уничтожить их письменности и языки , натравливание их друг на друга - разделение , на мелкие фиктивно национальные автономные области , уезды , районы и даже села - сохранили дружбу между собой , свои литературные языки , развили их , формируя тюрко-язычные и принимая международные термины . Несмотря на различные препятствия властей , замена письменности на , так называемый китайский пиньинь , это тенденция сохранялась до 2000 года . Только после создания ШОС , вступления в него новообразованных тюркских государств , через несколько лет , тюрки в СУАР начали косо смотреть друг на друга .
Тюрки Западного Туркестана , в связи с переходом на кириллицу ( 30 годы ) обеднили свои языки и , до сих , прошествии 25 лет после получения независимости , не могут использовать их в качестве служебного , без обращения к русскому языку . А язык тюрков Турции , благодаря , принятию латинского шрифта и Романо язычных терминов стал сильнее отличаться от языков своих собратьев в других странах .
Долговечность тюркских государств центральной Азии и судьба их народов на исконно тюркских землях , получивших независимость от России , пока неопределенно , зависит от России и Китая . Судьба России , также , судя по нынешней её политике , неоднозначно . Она ( Россия ), все больше , подпадает под влияния Китая , усиливающегося в военно-экономическом плане , мечтающего исполнить завещание великого кормчего , завешавшего последующим поколениям китайцев , увеличить территорию Китая в два раза .
Верят ли , уместно говорить в этих условиях , о возрождения и величия Тюркского и Русскославянского Миров , в отдельности , горделиво , конкурируя между собой .
Наверное , правильно было-бы говорить о самосохранении тюркского и славянского миров , совместными усилиями , взаимно поддерживая друг друга , идя на встречу . Думая о человеке , преобразуя существующие государства и их аппараты из орудия диктата в инструменты обслуживания народов . Строит конфедеративные отношения между нациями , во внутри каждого из миров . Не мешать друг другу в реализации этой идеи , строит равноправные отношения между двух Миров , не претендуя на роль старшего брата .
. В настоящее время , у тюрков нет собственной идеи и идеологии , кроме Ислама , заимствованного у арабов , не согласованного с Тенгрианством и неспособного создать тюркское самосознание . У большинства тюрков – мусульман , как у арабов , нет толерантности другим религиям , вчт . к исконной вере тюрков , Тенгрианство . Что отталкивает тюрков не мусульман от их мусульманских собратьев . Кроме этого , у тюрков нет единого информационного инструмента общения – письменности , она уничтожена .
14