П У Т Е Ш Е С Т В И Е
П О И Н Д И И
С С Е М И Р О Й В Е Т А Ш
Когда идешь медитировать, в пропуске и журнале
записывают время входа и выхода. При входе в ме-
дитационный зал вещи обычно оставляют снаружи.
Интересно, что паспорта при всем этом не спраши-
вают, и служители писали то имя, которое я им гово-
рила — делая при этом кучу ошибок. И то время, ко-
гда мне удобно было прийти. Все эти меры предо-
сторожности просто для порядка — я брала туда
часы и сумочку с фотоаппаратом (хотя, конечно, им
не пользовалась). И если бы мне понадобилось по
какой-либо причине пронести туда бомбу, взорвав
недостроенный ещё додекаэдр со всеми его охран-
никами, то я бы это сделала без труда.
Канцелярия с посещением сада и храма Матери от-
части достает и самих ауровильцев — на этой терри-
тории, за обычной для индусов колючей проволокой
и под взглядами японских охранников, не чувству-
ешь себя вполне свободно. Об этом я беседовала с
одним русским, который в начале своей ауровиль-
ской жизни тоже хотел её изменить. Но японцы ему
сказали: мы вот сделали так, а вы, если хотите, де-
лайте иначе, — и ему не хватило пороху менять по-
рядок организации экскурсий и охраны территории.
"Если открыть Матри Мандир для всех, туда индусы
будут приходить семьями, как в свои собственные
храмы, отдыхать и веселиться — и никакой Тишины
не будет,"— таково примерно общее мнение ауро-
вильцев по данному вопросу.
____
132
Для индуса пропуск может стать преградой: у него
должен быть какой-то культурный уровень. Человек
должен проявить, что ему нужно в Матри Мандир,
но нашему брату это несложно. Русский берет такие
барьеры с налету, просто от изумления, что такое
может быть. Хуже, что в Матри Мандир из всех кон-
цов Ауровиля одинаково трудно добраться. Моя
спутница лишь раз с трудом поймала рикшу, и меди-
тировать уже не осталась. Ей повезло: какие-то люди
на мотоцикле её добросили обратно засветло. А так
предполагается полная автономия: если тебе нужен
свет, вози лампочку. "У вас тут как-то плохо с центра-
лизацией, — сказала я русскому (он был одесситом).
— Кто-то же должен отвечать за дороги?"
"Принцип организации Ауровиля — отсутствие цен-
трализации, — ответил тот. — Есть группа, которая
строит дороги. Есть группа, которая отвечает за свет.
Можно включиться в их деятельность." Я подробно
не вникала в организацию Ауровиля. С одной сто-
роны, правильно: инициатива наказуема. Но с дру-
гой: дороги — коммерческий вопрос, а люди если
живут своими нуждами, откуда возьмутся средства?
Проще купить себе мотоцикл, чем пустить коллек-
тивный автобус.
В Ауровиле нет общих мероприятий: зачем, если
есть своя коммуна? На доске объявлений висит
крайне мало предложений: разве массаж и
аюрведа, предложения с более духовным уклоном –
которых море в любом нашем магазине эзотериче-
ской литературы — тут не популярны. Есть ли где-ни-
будь такая литература, не знаю — разве привезена
из других мест и лежит в частных домах. Ауровиль-
цев объединяет только Матри Мандир. Но и то, наш
хозяин, как и другие люди коммуны, не знали в точ-
ности, в какое время там экскурсии: их это не инте-
ресовало. У храма Матери Мирры продается не-
сколько красивых открыток с фотографиями храма и
сада и объяснением идеологии тишины, словами
Шри Ауробиндо и Матери и планом Ауровиля. Это
снаружи. Что внутри?
"Оттого, что нет коллективной деятельности, общей
атмосферы, не чувствуется и поток,"— сказала я ау-
ровильцам из коммуны: бразильцу и японцу, а по-
том одесситу. "Это сложно: он то появляется, то ис-
чезает. Чтобы понять Ауровиль, недостаточно не-
скольких дней,"— ответили они. И хотя они, по ауро-
вильской привычке, совсем не собирались со мной
беседовать, они бросились защищать Ауровиль: зна-
чит, все же было, что защищать.
И как-то так вышло, что всю мою критичность ком-
пенсировало посещение храма Матери Мирры.
Внутри медитационный зал круглый: в нем все свер-
кает белизной — может, в противовес окружающей
индийской жизни, а может, это скрытый её идеал.
Пол затянут белым полотном, при входе выдают бе-
лые гольфы, а внутри лежат белые подушки. Двена-
дцать белых колонн не доходят до потолка. Это от-
части создает впечатление, что белый купол висит в
воздухе. Как и тишина: акустика такая, что эхо от
упавшей на пол подушки отдается на весь зал. В цен-
тре стоит хрустальный шар, на который с потолка па-
дает поток света. Он преломляется в эмблемах Шри
Ауробиндо вокруг шара: и шесть шестигранников с
лотосом посередине тенью рисуются на потолке. В
нижней, зеркальной части хрустального шара — пе-
ревернутый маленький образ того, что находится на
противоположной стороне зала. Себя не видно — но
видно людей, медитирующих напротив: повисших
вниз головой над круглой белой сферой.
Впрочем, это не так важно — для того, кто у себя
внутри. В абсолютной тишине храма Матери, кото-
рая столь тщательно поддерживается во всей кило-
метровой округе её сада, быстро возникает ощуще-
ние погружения, сосредоточенности и внутренней
ясности: кто я, что делаю и куда мне надо. — У меня
тут же всплыла отчетливая мысль, что мне просто
необходимо съездить в Ананданагар или Ананда-
шилу — и посмотреть альтернативные модели
устройства духовных поселений: городов-коммун