Современные проблемы сервиса и туризма 2015_v.9_#4 | Page 19
Саенко Наталья Ряфиковна
сетителей Эстонского музея под открытым
небом, в которых многие посетители сравнивали полученный ими опыт от посещения музея с поездкой «к бабушке в деревню». Опрос также показал, что в качестве
отрицательной стороны повседневной
экспозиции музея посетители отметили
отсутствие активной и живописной неожиданности [7]. Рельефной характеристикой
деревни Эмира Кустурицы стала именно
живописная неожиданность – знак, обладающий неисчерпаемым ресурсом интерпретируемости. Вторым видом постмодернистской бесконечности является игра
и самоирония, они проявлены уже в том,
что Дрвенград – деревянный город, здесь
все сделано из дерева, не только дома,
но и мостовые. Это может прочитываться
как ироничная цитата именно скансенов –
в основном поселений, состоящих из деревянных построек.
Создание скансенов как таковых
(этнографических деревень, поселений
и интерактивных экспозиций под открытым небом), и процесс скансенологизации музеев иного типа не случайно
совпали со структурными изменениями
в экономике, культуре, социальной сфере XXI столетия. Они явились отражением тенденций развития современного
общества в музееведении. На экономику
и общественную жизнь все большее влияние оказывают фактор уже не пассивного,
но активного консюмеризма нашего современника, интеграционные процессы,
возрастание роли науки и культуры. В то
же время с увеличением объёмов и повышением скорости массового индустриального производства угасает творческий
потенциал индивида. Эти особенности
развития постсовременного общества
во многом определяют практическое воплощение идей создания музеев нового
типа – скансенов.
Наше предположение состоит в том,
что идея музея под открытым небом сегодня значительно трансформировалась.
С момента появления скансенов для вычленения этого типа музеев базовыми были
два фактора: сохранение памятников народного зодчества и демонстрация того
или иного типа культуры и этнографических коллекций. В настоящее время «скансен» – это даже не тип музея, а новый
способ его культурного бытия. Посетитель
ждёт интерактивности, своей включенности в текст, в иную реальность. В скансене
это ожидание оправдывается. Границы музейного пространства не только расширяются, но и растворяются.
Скансен сегодня претендует на автономную социальную институализацию, так
как и его среда, и его функции уникальны.
Это уже не музей в классическом понимании, но и не досуговый центр, не образовательное учреждение, но и не хранилище.
Скансен – в первую очередь смысловая
среда, предлагающая посетителю отказаться от роли пассивного зрителя, втягивающая человека в активное продуцирование
новых предметов, смыслов, информации
и собственных умений.
Список источников:
1. Иванова О.Н., Саенко Н.Р. Музееведение. Saarbrucken: Palmirium Academic Publishing, 2012.
2. Глушкова П.В. Классификация музеев под открытым небом в аспекте актуализации нематериального культурного наследия // Вестник Кемеровского государственного университета. 2015.
№ 1 (61). С. 59–63.
3. Государственный музей-заповедник М.А. Шолохова. URL: http://www.sholokhov.ru (Дата обращения: 15.10.2015).
4. Давыдов А.Н. Десятая конференция Ассоциации европейских музеев под открытым небом //
Советская этнография. 1983. № 4. С. 134–137.
5. Ланг М. Концепция музея под открытым небом как вечно развивающегося организма // Проблемы развития этнографических музеев под открытым небом в современных условиях: материалы науч. – п
ракт. конф. Иркутск, 2006. С. 4–14.
6. Музей-заповедник «Старая Сарепта». URL: http://altsarepta.ru (Дата обращения: 15.10.2015).
7. Пермиловская А.Б. Живая среда музея под открытым небом как форма организации памяти в современной культуре России и Западной Европы // Обсерватория культуры. 2011. № 1.
С. 78–81.
28