ТУРИЗМ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
или дублировать практикующую , а найти свой собственный путь .
После того как будущая шаманка определилась в своем намерении служить духам , ее основной задачей становится поиск и определение ее « тидзи » — особого духа , которому она будет служить и который станет ее помощником . Обычно это долгий процесс , включающий посещение наиболее почитаемых мест и консультации с множеством шаманок . Особое внимание в этот период обращается на необычные сны и галлюцинации , поскольку именно они могут помочь определить то божество или того духа-предка , которому призвана служить будущая шаманка . В течение этого периода болезненные симптомы ками-даари продолжают ее беспокоить , но становятся значительно менее мучительными , когда она выражает намерение искать тидзи . Достижение этой цели кладет начало регулярным ритуальным контактам новой шаманки со своим персональным ками . Многие юта признаются , что на заре своей карьеры не собирались заводить клиентуру , но родственники , друзья и соседи сами вынудили их к этому , аргументируя свою настойчивость тем , что если они сумели помочь себе , то теперь их долг помочь другим [ 1 ].
Следует также отметить , что шаманами в Туве бывают как мужчины , так и женщины , в то время как на Окинаве — почти всегда женщины , мужчин среди них встречается очень мало . Примечательным является то , что иногда мужчины , исполняющие роль шамана , описываются как « мужчины-женщины ». Речь в данном случае идет не о сексуальных отклонениях , а о ритуальном трансвестизме , чего в тувинском шаманизме не наблюдается . Эту особенность окинавских шаманов Ж . М . Баженова объясняет следующим образом : нередко мужчины-шаманы имеют какие-либо физические недостатки ( они могут быть слепыми , не иметь конечностей , страдать от тяжелой болезни ) и это обстоятельство не позволяет им выполнять сугубо мужские функции , поэтому они играют роль , которая ассоциируется , прежде всего с женщиной . Отсюда и название « мужчина-женщина » [ 1 ].
В чем причины болезней и каковы способы их устранения ?
Безусловно , причин , вызывающих различные болезни и несчастья у человека , очень много , задача шамана с помощью определенных ритуальных действий их обнаружить и дать совет , который бы позволил человеку решить свои беды . С точки зрения тувинских шаманов , человек болеет оттого , что дух болезни заблудился и выбрал неправильное « место жительства ». Поэтому шаманы всегда работают с причиной болезни , а не со следствием . Согласно их представлениям , болезни могут быть переданными по наследству , наведенными ( порча , сглаз ) или приобретенными ( например , в результате потери связи с духами-хранителями ). Практика шамана в таких случаях строится на том , что он входит в измененное состояние сознания , находит причину болезни и нейтрализует ее . Делает это он несколькими способами . Первый — извлечение духа болезни и переселение его в другую форму . Этой формой , как правило , служит фигурка куклы , предварительно слепленная из теста . Второй — возвращение части потерянной души . И третий — усиление силы духахранителя .
С точки зрения окинавцев , очень часто причиной болезни может быть пропажа « мабуи », то есть человеческой души . Например , они верят , что стоит ребенку внезапно испугаться , и его ма-
38 № 4 / 2014 Современные проблемы сервиса и туризма