ГОРОДСКАЯ СКУЛЬПТУРА : ИСТОРИЯ , ИДЕОЛОГИЯ , КУЛЬТУРА
как сознательный геноцид именно украинского народа со стороны России . Сегодня эта позиция властями страны не поддерживается , но тема голода служит одним из факторов формирования украинской национальной идентичности [ 4 ].
Итак , городская скульптура Киева сегодня весьма точно отражает противоречивый процесс самоидентификации украинского общества , его тесную связь с политической конъюнктурой и борьбой интересов вокруг презентации государства для « внутреннего » и « внешнего » потребителя , необходимостью утвердить в массовом сознании его способность полноценно отражать и удовлетворять запросы самых разных , нередко противостоящих друг другу социальных групп . Однако социальнокультурный раскол украинского общества продолжается , ярко отражаясь в попытках лавирования руководства страны при выборе внешнеполитических приоритетов , в итоге о консолидированной идентичности украинских граждан говорить рано .
Мемориал памяти жертв голодоморов на Украине
Еще один показательный пример представляет скульптурный образ столицы Казахстана . Бывший Акмолинск-Целиноград с 10 декабря 1997 г . является новой столицей страны , 6 мая 1998 г . город был переименован в Астану . Архитектурный облик города создавался по проекту Кисе Курокавы , в его формировании участвовали специалисты Казахстана , Германии , Великобритании , Болгарии , Швейцарии , стран Востока . Многонациональный коллектив воплотил в проекте лучшие тенденции мировой архитектуры третьего тысячелетия . Его отличительная черта — стремление обеспечить единство между сложившейся и новой частями города за счет закрепления основных композиционных осей старого и его перехода в новый центр , формирования комфортной среды жизнедеятельности , а также гармоничное соединение элементов восточной и западной культур в соответствии с евразийской концепцией руководства страны .
Поразительно быстро созданный в степи город активно дополняется скульптурными символами не просто столичного лоска , но в первую очередь — уникального характера казахской культуры и народа , соединившего в своей идентичности тенгрианство и ислам , мобильность , хозяйственную организованность и рациональное взаимодействие кочевника с суровым природным миром — с умением успешно и творчески осваивать современные технологии , социально-культурные и политические инструменты модернизации . Молодое , переживающее социальный оптимизм и амбиции состоявшегося государства , казахстанское общество по праву гордится образом своей столицы . Не случайно символом города стала скульптура « Астана » в образе юной девушки ( член Союза художников РК А . Баярлин , 2002 г .). Одним из наиболее популярных мест отдыха и обязательным пунктом туристических маршрутов является монумент « Астана — Байтерек » ( 2002 г .). Он расположен в новом центре на левом бере-
24 № 4 / 2013 Современные проблемы сервиса и туризма