Современные проблемы сервиса и туризма 2013_v.7_#3 | Page 26

БАШНИ В КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ опираясь на газийские формирования, был вовлечен в процесс исламизации, став форпостом соответствующей политики в данном регионе. Об этих событиях свидетельствует и старинное кладбище в Гооре, которое местные жители и по сей день называют «кладбищем шахидов Гази-Кумуха». Неподалеку от него находится и другой, особый тип мемориальных сооружений — это ря ды памятников погибших на чужбине. Он возведен не на кладбище, а рядом с кладбищем и обращен фасадом на проходящую мимо них дорогу. Ряды таких памятников представляют собой ниши (арочные или прямоугольные), внутри которых стоят стелы. Мемориальный комплекс представляет собой 23 арочные ниши глубиной до 150 см. По информации наших сторожилов, в старину этих ниш было 40. Арки и фасады ниш сложены из грубо обработанного камня. Между нишами имеются швы; значит они возводились в разное время; некоторые из них возводились, видимо, сразу по две, так как между двумя парами ниш швов нет. Общая высота памятников до 250 см, высота ниши около 200 см, ширина ниши — от 100 до 200 см, простенки между нишами — более 80 см. Показательно, что традиция ставить в ниши стелу как памятный знак о погибшем на чужбине широко практиковалась в некоторых селах Лакии. Такие мемориальные комплексы известны в лакских аулах Кума, Унчукатле, Хуна и Караша. По поводу принадлежности этих стел среди наших информаторов не было единого мнения. Часть информаторов считает, что эти стелы были возведены в честь погибших воинов в Кавказской войне, другие считают, что эти стелы посвящены памяти воинов из Гоора, которые погибли в боях с монгольскими захватчиками. На мой взгляд, эти стелы были возведены воинам шахидам времен исламизации этого региона, так как датируются XV–XVI вв. Другим интересным историческим памятником древнего Гоора является «мечеть- 24 № 3/2013 святилище». Его внешний вид, интерьер, декор, драпировка весьма архаичны, есть даже особое место для жертвоприношения. Внутри этой мечети находится почитаемая могила шейха Рамазана. Над могилой установлена стела с высеченной шамхальской эмблемой и красивой арабской вязью. Стела датируется XVI веком. Она убедительно доказывает, что потомки гази — кумухских шамхалов, ведущих свое происхождение из дома курейшитов, проживали в Гооре начиная с процесса исламизации постоянно. Совсем недавно были выявлены рукописные источники, которые подтверждают наше утверждение о проживании в Гооре потомков гази-кумухских шамхалов, ведущих свое происхождение из дома Пророка (с.а.в.). Согласно этим документам, потомки гази-кумухских шамхалов проживали в Гооре вплоть до 1918 года и иммигрировали на Ближний Восток с началом гражданской войны в Дагестане. Заслуженной славой в Дагестане пользовались известные алимы (ученые) из Гоора Ибрагим Дебир, Будун Хаджи, Димеш и др. Димеш пользовался заслуженной славой народного лекаря. За помощью к нему обращались люди из разных обществ. Димеш при лечении использовал различные настойки из трав и минералов. При необходимости применял и хирургические методы лечения. Он неоднократно производил трепанацию черепа. Наиболее успешно он лечил вывихи и переломы и огнестрельные раны. По рассказам старожилов, в местной мечети вплоть до 30х годов прошлого века хранилась огромная книга, листы которой были выделаны из тонкой телячьей кожи. Книга представляла собой подлинную историю Гоора: в нее записывались все значимые события селения. К сожалению, в годы воинствующего атеизма эта драгоценная книга была безвозвратно утеряна. Интересные сведения этнографического характера сообщили нам наши информаторы из Гоора — Магомедов Али Современные проблемы сервиса и туризма