ТУРИЗМ КАК ДИАЛОГ КУЛЬТУР : ТРАДИЦИИ И НОВЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ
программ в туризме », назвал бренд одним из ключевых понятий в государственной программе маркетинга в нашей стране и отметил : « В продвижении бренда страны должны участвовать все : политики , деятели культуры , бизнес , так как это продвижение образа жизни , языка , культуры , традиций нашего народа » [ 10 ]. Директор Департамента межнациональных отношений Министерства регионального развития РФ А . Журавский отметил , что сама по себе этнографическая составляющая не является продуктом и не может принести прибыли . Необходимо разрабатывать бренд каждой территории . Журавский привел несколько положительных примеров по сохранению народных традиций путем их брендирования . Один из них — самая коммерциализированная культура в мире — кельтская . Сегодня это глобальный коммерческий проект , включающий фестивали , шоупрограммы , кино , музыку , кельтские общества и культурные центры в разных странах , музыкальные круизы и многое другое . Еще один пример — традиционная культура индейского населения в Канаде , где она является источником экономического развития территории за счет многочисленного потока туристов . Индустрия этнокультурного туризма Канады оценивается сегодня примерно в $ 270 млн . при занятости индейского населения в отрасли порядка 14 – 16 тыс . Бизнес включает туристические маршруты , отели и кемпинги с местной спецификой , рестораны национальной кухни в индейских резервациях , кластеры комбинированного характера , культурные центры , интерактивные музеи-деревни , торговлю сувенирной продукцией с тотемными образами [ 10 ].
Важно подчеркнуть , что народные художественные промыслы являются неотъемлемой составляющей в формировании территориального бренда . Однако для сохранения и развития этого элемента культуры недостаточно только сувенирных лавок , выставок-ярмарок , фестивалей , государственных музеев и мастер-классов . Когда дело касается сохранения народной художественной традиции такого малочисленного народа , как ханты , — вряд ли пригодным окажется путь глобальной коммерциализации , наподобие кельтской культуры . Другое дело — опыт Канады . Здесь есть чему поучиться . В Ханты-Мансийском регионе необходимо создавать особые охраняемые зоны , музеи-поселения и стойбища , в которых народные художественные традиции будут поддерживаться самым естественным образом . Однако главным экономическим компонентом таких зон и комплексов должна стать не природная ресурсная база , которая сегодня значительно подорвана , а развитая и необходимая для привлечения туристов инфраструктура . Следует привлекать туристов не столько на охоту и рыбалку ( сегодня подобными услугами можно воспользоваться во многих других регионах ), сколько для ознакомления с традиционным укладом жизни местных народов , пронесших сквозь века свою самобытную культуру .
Литература :
1 . Иванов С . В . Орнамент народов Сибири как исторический источник . — М . -Л ., 1963 . — 500 с .
2 . Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года http :// www . gks . ru / free _ doc / new _ site / perepis2010 / perepis _ itogi1612 . htm ( дата обращения : 5.11.2012 ).
3 . Исламов А . З . Семантика пространства казымских хантов в их мировосприятии . — Тюмень , 2006 . — 148 с .
4 . Кулемзин В . М ., Лукина Н . В . Знакомьтесь : ханты . — Новосибирск , 1992 . — 136 с .
14 № 4 / 2012 Современные проблемы сервиса и туризма