Узоры хантов : живая традиция амбаров , не отбирать у охотников добычу и не пугать женщин и детей . Однако медведь и в этот раз ослушался бога , и тогда Торум разрешил хантам охотиться на него . Но , чтобы душа медведя могла воскреснуть и вернуться на небо или в лес , людям вменялось в обязанность устраивать в честь убитого зверя праздник , который сопровождается ритуальными песнями , плясками и другими обрядами [ 9 . C . 345 – 346 ]. Так , например , существует обряд извинения перед медведем ; особенно много почестей на медвежьем празднике воздается шкуре убитого медведя [ 14 . C . 112 ].
Не только медведь считается у хантов священным животным ( в сказках его часто называют « он », старик » или просто « зверь »), но также и орнаменты , изображающие его самого , его части тела , шкуру или следы . Например , А . М . Связи отмечает : о сакральности медвежьего орнамента говорит то обстоятельство , что изображение следа медведя не имеет собственного названия , а называется просто « ханши », что значит « узор ».
Медвежьи орнаменты чаще всего наносили на ритуальные предметы [ 6 . С . 20 ]. Также их использовали для изготовления либо детской , либо мужской одежды [ 14 . C . 111 ]. На детской одежде орнаменты , связанные с медведем , выполняли роль мощнейших оберегов . Что касается мужской одежды , то использование в ней медвежьих орнаментов А . М . Связи объясняет тем , что гендерный статус мужчины у хантов несоизмеримо выше , чем у женщины : мужчина считался « неопоганенным »; ему ( в отличие от женщины ) можно было посещать любые священные места , присутствовать при различных религиозных церемониях , носить одежду из любого материала и с любым орнаментом [ 14 . C . 111 ].
Т . А . Молданова отмечает , что у хантов орнаменты подразделяются на « охраняющие » и « заслоняющие » [ 7 . C . 173 ]. Функции их несколько отличны . Охраняющие орнаменты , к которым относится группа стилизованных узоров , защищают не сами по себе ; но они являются изображением божественного , нуминозного и выполняют репрезентативную функцию . Заслоняющие , геометрические орнаменты сами выполняют защитные функции , их изготавливают с тем , чтобы за них « спрятаться », « заслониться », подобно тому , как человек мог защититься от врага , используя щит или доспехи .
Медвежьи орнаменты относятся к охраняющим . Их может выполнять лишь опытная мастерица ( в семи изделиях за всю свою жизнь ) — на берестяных кузовах , в которых хранили изображения духов , на ритуальных (« медвежьих ») рукавицах , мужской одежде и на детской одежде [ 13 . C . 563 ]. Не каждая хантыйская мастерица возьмется выполнить их на своих изделиях . Дело в том , что нанесение таких узоров влечет за собой определенные требования , которые мастерица обязуется выполнять в течение всей своей жизни . Выполнив их , она попадает в разряд мастериц высшей категории [ 14 . C . 111 ]. Вещи с медвежьим орнаментом не должны валяться , где попало . Их нельзя дарить или отдавать несерьезным , легкомысленным людям . Такие вещи нельзя носить женщине в периоды жизни , когда она « нечиста »: во время менструации или беременности . В них нельзя ходить на кладбище и т . д .
По своей форме медвежьи орнаменты напоминают распластанную шкуру с головой ( рис . 1 ). В таком виде ханты раньше хранили шкуру медведя в качестве духа .
Медвежьи орнаменты , хотя и имеют постоянные элементы ( тулово , внутреннюю полость , голову и лапы ), в своем внешнем выражении выглядят очень вариативными ; каждая мастерица была свободна в деталях исполнения орнамента . Дело в том , что орнаменты у хантов , как предпологают В . М . Кулемзин и Н . В . Лукина , формировались в направлении все большей
Туризм как диалог культур : традиции и новые возможности 11