Современные проблемы сервиса и туризма 2012_v.6_#1 | Page 30

СРЕДА. КУЛЬТУРА. ЧЕЛОВЕК. род, городище, гнездо, т.е. укрепленное поселение [2]. В результате широких планомерных изысканий (основным исследователем памятника является сотрудник Удмуртского Института истории, языка и литературы Уральского отделения РАН д.и.н., профессор М.Г. Иванова) получены обширные фонды источников, позволяющие раскрыть не только Фото 2. Подвеска-всадница. Городище Иднакар. различные стороБелый металл. IX—XIII вв. н.э.[15] ны культуры и быта средневековых удмуртов, но и динамику ста для крепости, они брались рукой за социально-экономических процессов пригорок и вытягивали его кверху до вена этой территории, характер контактов личины горы, на которой и селились вмес соседними племенами и государствами. сте с такими же богатырями, как и они саИсследования культурного слоя позвоми. У каждого из сыновей Идны было свое ляют рассматривать развитие Иднакара любимое занятие. Гурья вырубал леса, пав контексте генезиса древнерусских горохал землю. Идна проводил время на охоте дов лесной зоны Восточной Европы. Сеи в набегах на соседей. А старик Донды на годня уже научно потверждено, что этот новом месте земледелия не оставил, но запамятник являлся аграрно-ремесленным, нялся главным образом торговлей и провоенно-оборонительным и общественномышленностью. административным центром этно-социИдна, судя по удмуртским сказаниям, альной общности северных удмуртов [4; был самым сильным среди своих братьев, 5; 6; 7 и др.]. ни от кого не зависел и никого не боялся. Постановлением Совета Министров Будучи силен, возгордился и захотел княРСФСР от 30 августа 1960 года №1327 жить над всеми удмуртами на своей стогородище Иднакар включено в список роне, дожил до появления русских в крае памятников археологии, подлежащих охи как князь из своего народа (эксей) вел ране как памятник археологии, истории с ними борьбу, скрываясь от неудачных и культуры государственного значения. битв на своем городище» [2]. В 1992 году вся площадь городища быГородище Инднакар – не единственла выведена из хозяйств енного оборота ное в своем роде с точки зрения названия. и музеефицирована. В 1993 г. МинистерЧасть других известных городищ и даже ством культуры Удмуртской Республисовременные деревни сохранили назваки было принято решение о создании ния с именами мифологических героев музея под открытым небом «Городище Дондыкар, Весьякар, Гурьякар и др. В наИднакар» в рамках филиала Глазовского званиях этих населенных пунктов присуткраеведческого музея. В июле 1997 года ствуют два корня: первый – имя легенбыл образован Историко-культурный мударного основателя, второй – «кар», что зей-заповедник Удмуртской Республики в переводе с удмуртского обозначает го- 28 № 1/2012 Современные проблемы сервиса и туризма