ТРУДЫ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ
имеются сведения о проникновении христианства в Кумух . Он пишет , что на этнотерритории лаков , как и во многих других регионах Дагестана , известны случаи находок крестов , а так же икон с изображениями Христа и Девы Марии [ 46 ]. Но приведенные материалы вовсе не означают , что к IX – X векам присутствие и влияние ислама в Кумухе было сведено на нет . Мы полагаем , исходя из сообщений арабских авторов , что в Кумухе того времени сложилась стабильная поликонфессиональная ситуация . Так , например , ибн-Хаукаль пишет , что Семендер до разрушения его русами в 965 г . « населяли мусульмане и другие , и в городе у них были мечети , у христиан храмы , а у иудеев синагоги » [ 47 ]. Подобную картину мы наблюдаем в Хайзане и в Кайтаге , где мусульмане , иудеи и христиане свободно проповедуют каждый
Литература 3 . Алкадари Г . Книга Асари Дагестан .
СМОМПК , 46 , Махачкала , 1929 . С . 30 . 4 . Алкадари Г . Книга Асари Дагестан .
СМОМПК , 46 , Махачкала , 1929 . С . 181 . 5 . Воронов Н . И . Из путешествия по Дагестану . ССКГ . Вып . 3 . Тифлис . 1870 . С . 31 .
6 . Известия Императорского Русского Географического Общества . 1884 . Т . XX . Вып . 4 . С . 438 .
7 . Лавров Л . И . Эпиграфические памятники Северного Кавказа . Часть 2 . XVIII – XX вв . М ., 1968 . С . 74 .
8 . Гусейнаев А . Г . Архивные сведения о трех арабских надписях из Кумуха . Источниковедение средневекового Дагестана . Махачкала , 1986 . С . 129 .
9 . Гусейнаев А . Г . Лакрал тарихрава . Дусшиву . № 1 . 1983 . С . 128 – 132 .
10 . Лавров Л . И . Этнография Кавказа . Ленинград . 1982 . С . 101 .
11 . Габиев Д . С . Рецензия / Народы Дагестана . — М ., 1955 . МЭГ . IX . Тбилиси , 1937 . С . 246 . 12 . Лавров Л . И . Ответ Д . С . Габиеву // СЭ , 1958 .
№ 2 . С . 174 .
13 . Лавров Л . И . Эпиграфические памятники Северного Кавказа . Часть 1 . X – XVII вв . М ., 1966 . С . 182 .
14 . Шихсаидов А . Р . Когда и как насаждался ислам в Дагестане . Махачкала . 1962 . С . 35 . свою религию [ 48 ]. Видимо , исламская община в Кумухе , утеряв на время свое лидирующее положение , копила силы в ожидании своего часа . Реванш ислама в Кумухе попадает на конец XI — начало XII века и связан с прибытием туда сельджукского полководца Гази-Калантара [ 49 ].
Окончательный ответ на эту одну из интереснейших загадок древней истории средневекового Кумуха смогут , вероятно , дать только широкие раскопки на территории гази-кумухской Джума-мечети и обследования наиболее древних подземных частей ее стен . Но , несомненно , главное заключается в том , что существование подобного монументального культового памятника убедительно характеризует Гази-Кумух как крупнейший идеологический центр Дагестана и всего Восточного Кавказа .
15 . Саидов М . С . О некоторых памятниках мат . культуры в лакских районах ДАССР . УЗ ИИЯЛ , Т . 3 , 1957 . С . 131 .
16 . Хан-Магомедов С . О . Джума-мечеть в Дербенте . Советская археология . Часть I , 1970 . С . 216 .
17 . Хан-Магомедов С . О . Лакская архитектура .
М ., 2005 . С . 228 – 241 . 18 . Хан-Магомедов С . О . Указ . соч . С . 237 – 241 . 19 . Лавров Л . И . Указ . соч . Часть 2 . С . 74 . 20 . Лавров Л . И . Указ . соч . Часть 2 . С . 55 . 21 . Лавров Л . И . Указ . соч . Часть 2 . С . 109 . 22 . Лавров Л . И . Указ . соч . Часть 2 . С . 134 . 23 . Лавров Л . И . Указ . соч . Часть 2 . С . 134 . 24 . Лавров Л . И . Указ . соч . Часть 1 . М ., 1966 .
С . 182 .
25 . Саидов М . С . О распространении Абумуслимом ислама в Дагестане . Ученые записки . Т . 2 . Махачкала , 1957 . С . 50 . 26 . Шихсаидов А . Р . Когда и как насаждался ислам в Дагестане . Махачкала . 1962 . С . 20 .
27 . Шихсаидов А . Р . Ислам в средневековом Дагестане . ( VII – XV вв .). Махачкала , 1969 . С . 96 .
28 . Саидов М . С . О некоторых памятниках мат . культуры в лакских районах ДАССР-УЗ ИИЯЛ т . III , 1957 . С . 129 . 29 . Гусейнаев А . Г . Указ . соч . С . 129 . 30 . Бартольд В . В . Средняя Азия до XII века . Сочинения . Том 1 . М ., 1963 . С . 240 .
68 № 4 / 2011 Современные проблемы сервиса и туризма