Современные проблемы сервиса и туризма 2011_v.5_#4 | Page 63

Джума-мечеть Гази-Кумуха:
к вопросу о датировке
Каяев И. А.
Каяев А. И.

В статье рассматриваются этапы строительства
и функционирования монументального памятника средневековой культовой архитектуры
Дагестана  — Гази-Кумухской Джума-мечети.
Авторы приводят новые данные из  вновь открывшихся письменных источников, позволяющих уверенно датировать строительство
памятника VIII в. н. э.
Ключевые слова: Гази-Кумухская Джума-мечеть, ислам, христианство
Stages of construction and functioning of medieval church architecture monument in Dagestan — Gazi-Kumukh Dzhuma-Mosque — are considered in the article. Authors refer to new data
on newly revealed written sources in order to fill
in the construction date of monument appeared
in the VIII A. D.
Keywords: Gazi-Kumukh Dzhuma-Mosque, Islam,
Christianity
Гази-Кумух широко известен в исторической литературе как один из крупнейших
военно-политических и торгово-экономических центров Кавказа, однако недостаточно еще освещена его роль как религиозного центра, оказавшего огромное влияние
на формирование идеологических представлений населения средневекового Дагестана и всего Восточного Кавказа.
В различные периоды исторического
развития сюда проникали и на отдельных
этапах существовали три религии: зороастризм, христианство и ислам, вытеснившие древние языческие культы.
Средневековый Кумух являлся не
только важным идеологическим центром
Восточного Кавказа, но и одним из самых
ранних и значительных очагов распространения ислама в Дагестане.

К периоду распространения исламской идеологии относится известный
памятник монументальной культовой
архитектуры средневекового Кумуха —
Джума-мечеть. Относительно времени ее
сооружения среди исследователей имеются значительные расхождения.
Г. Алкадари, основываясь на местных
преданиях, пишет, что Маслама в первой половине VIII века построил мечети
не только в Дербенте, но и в горных аулах,
в том числе и в Кумухе [1]. Однако переводчик его работы А. Гас анов не согласен
с этим утверждением и в своих комментариях указывает, что это могло иметь место
лишь по истечении двух-трех веков [2].
В 1867 году Гази-Кумух посетил публицист Н. И. Воронов. В своих путевых
заметках он пишет: «… едва ли сохранилась
и надпись 777 года до Р. Х., гласящая о занятии Кумуха Абу-Муслимом и о времени
построения им мечети. Местный кадий,
к сожалению, не мог указать нам этой надписи, а та самая мечеть, которая считается
главною и самою древнею, видимо позднейшей постройки» [3].
Сегодня трудно сказать, почему
Н. И. Воронову не показали надпись
на стене Джума-мечети, которую позднее зафиксировали в Гази-Кумухе ученые А. К. Комаров (1873 г.), Д. Н. Анучин
(1882 г.), Д. Б. Бутаев (1891 г.), М. А. Алиханов-Аварский (1894 г.) и Е. И. Козубский (1902 г.). Д. Н. Анучин в своем «Отчете о поездке в Дагестан летом в 1882 г.»
пишет: «Кази-Кумух большой аул, известный своими мечетями и базаром. Из мечетей замечательна Коньмизид (Хъун мизит — Авт.), большая мечеть… Мечеть эту
построил Магомед-хан, а увеличил и рас-

Труды молодых ученых

61