Современные проблемы сервиса и туризма 2008_v.2_#3 | Page 11

Олимпийское спокойствие: миф или реальность?
или историческим монографиям, однако
это было именно так, несмотря на то, что
реальные древние эллины совершенно не
походили на бесстрастные беломраморные
статуи, изготовленные римлянами с грече­
ских оригиналов.
Пятый день Олимпийских игр посвящал­
ся чествованию победителей (олимпиони­
ков). Им вручалась пальмовая ветвь, а на
голову возлагался венок из ветвей древней
оливы, росшей около храма Зевса. По пре­
данию, она была посажена самим Гераклом.
После церемонии награждения олимпиони­
ки, сопровождаемые огромной процессией,
шли к храму Зевса, где приносили жертвы
и воздавали благодарственные молитвы.
Завершались Олимпийские игры пирами,
дли тельность и размах которых зависели от
щедрости победителей.
Какими бы ни были торжественны­
ми награждения победителей в Олимпии,
главный триумф ждал их в родном городе.
Многотысячная процессия соотечествен­
ников сопровождала олимпионика к храму
Зевса, которому он посвящал свой венок,
после чего героя ожидало роскошное пир­
шество. Сопровождалось оно исполнением
торжественной оды в его честь. Однако этим
дело не кончалось. Слава и почет следовали
за олимпиоником до самой смерти. Он полу­
чал от сограждан дорогие подарки, а иногда
и пожизненную ренту; ему предоставлялись
почетные места в театре и во время празд­
неств, он занимал ответственные посты,
к его слову прислушивались во всех важных
делах, о нем слагали легенды и, наконец, ему
воздвигали гробницу за счет государства.
И еще одна награда ждала победителей:
лучшим ваятелям заказывали изготовле­
ние их статуй, одна из которых находилась
в Олимпии, а другая — на агоре, в гимнасии
или даже в храме их родного города. Многие
из них (нередко только в римских копиях)
дошли до нашего времени.
Эти статуи изображают счастливых по­
бедителей, однако лица их не выражают ни
Литература
1. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб.:
Алетейя, 1995.
2. Кузищин В.И. Олимпийские игры как феномен древ-

восторга, ни гордости, ни упоения победой.
Они спокойны, бесстрастны и отрешенны.
Мы не знаем, какими на самом деле были
эти люди и как реагировали они на свою
победу, но в памяти потомства они хотели
остаться не ликующими триумфаторами,
а избранниками богов, исполненными ис­
тинно олимпийского спокойствия. В этой
отрешенности  —  смирение перед высши­
ми силами, даровавшими человеку воз­
можность победы, ведь Олимпийские игры
в древней Элладе  —  не спортивное, не
культурно-массовое и не коммерческое ме­
роприятие. Это праздник в честь верховного
божества, это благодарность ему за дарован­
ную человеку красоту и силу, это попытка
узнать волю Зевса, осуществляемую им че­
рез своих избранников  —  олимпиоников.
Религиозная сущность Олимпийских
игр была понятна христианам. Вот почему
римский император Феодосий II, сделав­
ший христианство единственно разрешен­
ной конфессией, запретил в конце IV века
Олимпийские игры. Великолепный архи­
тектурный ансамбль Олимпии был разрушен
по его приказу, а то, что уцелело, погибло
позже вследствие землетрясений. Однако
эти забытые и все же величественные в сво­
ем гордом одиночестве руины обрели спустя
полтора тысячелетия новую жизнь.
Так что же такое — «олимпийское спо­
койствие»? Миф это или реальность? И  то,
и другое. Миф, потому что ни у большин­
ства древних греков, ни у большинства
современных людей его не было и нет.
Реальность, потому что оно явно и зримо
запечатлено в произведениях греческого ис­
кусства, исполненных, по словам немецкого
искусствоведа XVIII века И. Винкельмана,
благородной простоты и спокойного вели­
чия. Едва ли эти свойства были когда-либо
в полной мере присущи греческой жизни,
но они являлись направлявшим ее идеалом,
который отчасти определил характер евро­
пейской и русской культуры.
негреческой и мировой культуры // Вопросы истории.
1997. №1.
3. Полевой В. Искусство Греции. Т.1. Древний мир. М.:
Советский художник, 1985.

Олимпийское движение: вопросы истории и политики

9