Русская Голгофа из них , которым можно не только молиться , но и воспринять хотя бы в малой мере практический опыт их жизни , следовать их спасительному примеру . Совершенно поразительным примером самоотверженного служения Богу и ближним является жизнь мученицы Татианы ( Гримблит ) [ 3 – 6 ]. « Но , — скажет современный человек , ищущий сиюминутных наслаждений , — получили ли Новомученики в этой , известной всем нам земной жизни что-нибудь хорошее , кроме скорбей , голода , болезней , ссылок и тюрем и , наконец , ужасных казней ?» Да ! Практически все жития мучеников , как древних , так и новых , свидетельствуют о том , что им была дана в жизни , а многим — и в смерти — вышеестественная радость , наполненность и осмысленность жизни , о которых многие современные самоубийцы , жившие в несравненно лучших материальных условиях , не могли даже и мечтать .
За годы , прошедшие со времени общецерковного прославления подвига Новому чеников , неуклонно возрастает число их почитателей , а также людей , интересующихся их жизнью . Соответственно разрабатываются экскурсионные маршруты по местам , связанным с жизнью и подвигом этих людей . Однако число объектов , посещаемых во время этих экскурсий и объем и нформац и и , котору ю пол у чают экск у рсанты — это лишь малая капля в море широко доступных , но , к сожалению , недостаточно востребованных нашими современниками сведений по этому вопросу . В этом отношении особенно большим экскурсионным потенциалом обладает Московский регион . Собор Новомучеников и Исповедников Российских включает примерно полторы тысячи имен , причем более четверти из них — это Московские Новомученики .
Ниже предпринята попытка обобщенной характеристики экскурсионного потенциала Москвы по данной теме .
Экскурсионно — туристический потенциал Москвы , связанный с подвигом Но вому чеников , включает : 1 . Места мученического подвига ( места расстрелов ). Следует отметить , что многие места расстрелов ( в том числе упомянутые в статье ) в настоящее время имеют официальный статус исторических объектов , что предполагает возможность рассматривать их как экскурсионные объекты , также как территории бывших концентрационных лагерей ( например , Саласпилс в Латвии , Освенцим в Польше ), места массовых расправ фашистов над мирным населением во время Великой Отечественной войны ( например , Хатынь в Бело руссии , Бабий Яр на Украине ), мемориальные кладбища ( например , Ваганьковское и Новодевичье кладбища в Москве ). На территориях мест массовых расстрелов покоятся останки как верующих , так и неверующих , принадлежавших к различным социальным группам , национальностям и конфессиям , в том числе и останки тех , кого Православная церковь причислила к лику святых Новомучеников .
2 . Храмы , являющиеся местом пребывания различных святынь ( мощей Новомучеников в раках или частиц мощей в мощевиках ; предметы , принадлежавшие мученикам ; иконы , написанные мучениками и настенные росписи , ими выполненные ; иные реликвии , связанные с эпохой гонений на Православную Церковь XX века ).
3 . Храмы , в которых служили Но вомученики .
4 . Новые Храмы , освященные в честь Новомучеников .
5 . Мемориалы и памятные знаки в честь жертв политических репрессий ( в том числе на территориях монастырей , приходских храмов и кладбищ ).
6 . Иные объекты , связанные тем или иным образом с жизнью и деятельностью Но вомучеников ( например , дом в Вар сонофьевском переулке , в котором размещалась ВЧК во главе с Ф . Э . Дзержинским , и где проводились допросы ; больница на улице Остоженка , в которой скончался патриарх Тихон ). Формируемые в настоящее время базы данных по рассматриваемой теме позволя
Туризм и сервис : религия , политика , культура 9