Современные проблемы сервиса и туризма 2008_v.2_#1 | Page 27
ПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ И ДНЕВНИКИ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ...
И. К. Кириллова и проводил рекогносцировку линий фортов от Самары через
казахскую степь в Сибирь [1].
Попутно он занимался сбором этнографических материалов и затем использовал их во многих своих научных
трудах. Так, в главе «О чинах и суевериях древних» в «Истории российской»
описание свадебных и погребальных
обрядов, а также обрядов, связанных
с рождением ребенка у «магометан и
язычников», дано на казахском этнографическом материале [2].
Из других участников первой Оренбургской экспедиции хотелось бы
назвать английского живописца, состоявшего на русской службе, — Джона
Кэстля. В 1736 г. он побывал в ставке
хана Абулхаира у Аральского моря. Его
«Дневник путешествия» был опубликован в 1784 г. в качестве приложения
к «Материалам по русской истории» [3].
В дневнике он описал, помимо прочего,
руины старинных зданий и могил, нравы и быт казахов, их верования и обычаи. Так, он сделал описания основных
этапов свадебного и погребального обрядов.
Во второй половине XVIII в. с целью
производства естественно-исторических и этнографических исследований
была предпринята вторая академическая экспедиция в казахские земли и по
ее результатам опубликованы записки о
путешествиях П. С. Палласа, И. Георги,
И. П. Фалька, Н. П. Рычкова [4] и некоторых других.
Много сделал для изучения этнографии казахского народа приглашенный
в Российскую Академию наук зоолог,
батаник, палеонтолог, топограф Петр
Симон Паллас. Он был руководителем
второй экспедиции. П. С. Паллас считал, что сбор этнографических данных
очень важен для изучения истории и
культуры народа. По материалам путешествия 1769 г. в казахские аулы им
был написан историко-этнографический очерк. В его книге нашлось место
описанию обычаев казахов, свадебных
торжеств и погребальных обрядов, дается подробная характеристика различных категорий шаманов, приводятся
сведения о распространении ислама в
казахской степи, о сохранении многих элементов языческих верований.
«Киргизцы, — пишет он, — содержат
магометанский закон, который, по их
объявлению, приняли они еще в Туркестане и потому берут себе столько
жен, сколько купить или похитить могут… По магометанскому обыкновению
трудно видеть женский пол, и богатые
имеют для каждой жены особливую
кибитку и для себя также особую. Они
в своем законе тверды, но при том весьма темное имеют понятие, потому что у
них очень мало магометанских духовных. Ныне в их орде находится ахун или
главный поп, который обыкновенно
с ханом кочует. В своем житии весьма
наблюдают они магометанский закон
и потому не едят нечистого, увеченного, хромого или другого поврежденного
скота» [5].
Отметим, что российская наука второй половины XVIII в. представлена
работами не только русских по происхождению авторов. Результаты научных
изысканий описывались не только на
русском, но и на немецком и французском языках, многое из опубликов анного на русском языке переводилось
на европейские языки. Нерусскими по
происхождению были П. С. Паллас,
И. Г. Георги, И. П. Фальк, но их деятельность явилась достижением Российской Академии наук.
Шведский профессор натуралист
Иоганн Фальк был приглашен в 1763 г.
Российской академией. В результате
путешествий, в том числе и по казах
ским аулам, а также городам Казахстана (Семипалатинск, Петропавловск,
Оренбург) он собрал многочисленные
материалы. Рукописи И. Фалька после его смерти подготовил к изданию и
опубликовал И. Георги. Они вышли на
немецком языке в Петербурге в трех
томах в 1785–1786 гг. и затем в четырех
История туризма: путевые заметки и наблюдения
25