АРКТИЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ | КАК СЛОВО НАШЕ ОТЗОВЁТСЯ
водства, оно показало и доказало,
что это одна из лучших в мире
форм работы человека с оленем.
Поэтому команда Арктического
центра Университета Лапландии
подчёркивает
необходимость
сохранения традиционной оле-
неводческой культуры Ямала.
Поддержание ямальского олене-
водства – не только имиджевая
политика Ямало-Ненецкого авто-
номного округа, мера сохранения
всемирного культурного насле-
дия, но ещё и разумная социаль-
ная политика региона по отноше-
нию к его коренным жителям.
Выходит, не только ямальцев
волнует этот непростой вопрос
– за феноменом ямальского оле-
неводства зорко следит и миро-
вое оленеводческое сообщество.
Все озабочены экологическим
состоянием территорий, при-
годных для оленеводства, но, к
сожалению, оно ухудшается. Не
означает ли, что одной озабочен-
ности недостаточно, а пора пере-
йти ко всеобщим конкретным
действиям?
В ходе беседы с группой ан-
тропологов научно-исследова-
тельского Арктического центра
университета Лапландии в Фин-
ляндии у меня появилась дерзкая
мысль: не постараться ли обосно-
вать, что образ жизни ямальских
оленеводов достоин занесения
в перечень культурного насле-
дия ЮНЕСКО? В этом плане есть
вдохновляющий пример. Якуты
доказали мировому сообществу
ценность и неповторимость сво-
его олонхо, проведя огромную
работу для обоснования этого
статуса. Олонхо, корпус древних
эпических сказаний якутско-
го фольклора и одновременно
традиции его воспроизведения,
признан памятником нематери-
ального наследия ЮНЕСКО. Что
является главным для этого ста-
туса у оленеводства Ямала? Ос-
новная задача – показать его уни-
кальность. В чём уникальность?
Тут же появляется другой
вопрос: является ли ямальское
84
СЕВЕРЯНЕ № 1, 2019
оленеводство
материальным
или нематериальным наследием
только ненцев? Рядом коми, хан-
ты. Как определить, насколько
это нематериальное или мате-
риальное? Оно является собира-
тельным в жизни. Тут есть нарты,
чумы, одежда, олени… В чём
уникальность? Может, в связи
человек – животное – духовный
мир? И как эта связь отражается
в кочевой культуре ненцев? Я не
видела ни один народ из кочевни-
ков мира, кроме нашего, ненец-
кого, где духовный мир был бы
так тесно переплетён с повсед-
невностью. В священной нарте
кочуют сами идолы, копии, духи,
хранители семьи, хозяева лесов,
рек и земли. Священная нарта
становится мобильным домом
культовых предметов, природ-
ной религии. Может, это?..
Это наследие человечества,
которое развивалось тысяче-
летиями и в настоящее время
живёт в той форме, которая наи-
более оптимальна для человека
со времён его прихода в тундру
многие тысячелетия назад. Он
развил ту форму сосуществова-
ния, которая позволила ему стать
гармоничной частью и всей пла-
неты, и конкретной местности,
в которой живёт. Поэтому надо
поддерживать, беречь, финанси-
ровать это государством. Глав-
ное: оленеводство на Ямале – это
не способ зарабатывания денег, а
важная составляющая жизни, об-
раз жизни и философия познания
мира в той форме, которая так
же способствует развитию че-
ловечества, несмотря на время и
эпоху высоких технологий и про-
гресса. Хотя что есть прогресс?
То, что сейчас происходит и что
мы сейчас видим, а также то, как
мы живём, по моему мнению, –
это эпоха саморазрушения и са-
моуничтожения. Мы потребляем
и выкидываем явно больше, чем
надо, уничтожая то, что могло бы
нам ещё долго служить. И нужно
ли всё это, так активно потре-
бляемое, человеку?.. Не являет-
ся ли сегодня наша цивилизация
огромной бактерией, которая ра-
стёт, поглощает себя и тем унич-
тожается?..
НОВЫЕ ПРОЕКТЫ
ДЛЯ ДРЕВНЕЙ ОТРАСЛИ
Исследования учёных эко-
логов привели к однозначному
выводу: потенциал пастбищ сни-
зился и не может полноценно
обеспечивать кормовую базу
оленей. Наука подключилась к
решению этой задачи, её цель –
определить приоритеты долго-
срочного развития оленеводства
в двух стратегически важных
районах округа, Ямальском и
Тазовском. Учёные предложили
создание на территории Ямаль-
ского района оленеводческо-
го парка на базе организации
«Ямальские олени», куда войдут
аграрные предприятия «Ямаль-
ское», «Ярсалинское», «Панаев-
ское».
Следующий проект — пере-
вод тундровых оленей в богатую
кормами тайгу. Эта долгосроч-
ная программа, рассчитанная на
пять-десять лет.
Конечно, найдутся смель-
чаки, которые с радостью ри-
нутся в новые места, желая
встретить «девственный ланд-
шафт», не подвергшийся влия-
нию человека, но это иллюзия.
Задолго до ямальцев эти места
освоили если не оленеводы с
малым количеством животных,
то охотники. Не ворвёмся ли на
чужие огороды и не начнём ли с
азартом голодного поедать, во-
ровать чужой урожай? Может,
остановиться, подумать, желан-
ными ли новоявленными земля-
ками прибудем туда?
Наконец, третий проект –
изгородное оленеводство. Его
планируют развивать в южной
части Тазовского района. Это
разгрузит пастбища Антипаю-
тинской тундры, создаст базу
для развития этнотуризма, пан-
тового оленеводства.