Результаты конференции Центральноазиатский экспертный форум

81 Говоря о конкретных направлениях культурно-гуманитарного сотрудничества, хотел бы обратить ваше внимание на некоторые чувствительные моменты в этом направлении: Одним из самых расширенных направлений нашего сотрудничества являются литературные связи. Именно они показывают древность и духовное разнообразие отношений наших народов. Говоря об этих связах, мы, несомнено, обращаемся к исторической и легендарной дружбе Мавлоно Абдурахмони Джами и Мир Алишера Навои. Их дружба как модель и пример дружбы наших народов, многие века работала и работает во блага народов всего региона. Их дружба и их творчество действительно является нашим духовним богатством, одним из основ нашей нравственности. Но, мы сегодня должны обратить внимание, что все наше духовное и классическое литературное наследие, в том числе наследие Джами и Навои оказались перед совершенно новой угрозой, которая исходит со стороны нового поколения религиозных экстремистов. Как известно, такие радикальные религиозные движения, как “Салафия” и “ИГИЛ” имеют однозначно негативное отношение к суфизму, суфийской литературе, философи и поэзии и т.д. Салафитские идеологи на Ближнем Востоке выпустили конкретные фетва, которые осуждают все наследие суфизма, в том числе богатейщую суффискую литературу. В персоязычной инфрмационной среде Интернета расространяются многочисленные экстремистические материалы, которые конкретно осуждают личность и творчество Джалолиддина Руми, Абдуррахмана Джами и т.д., считая их “заблюдившимися”, а их творчество “бидъатом” или отклонением от норм ислама. В случае распространения подобного радикального мировоззрения этот богатейший потенциал нашего сотрудничества оказывается под серьезной угрозой. Поэтому нынешняя волна религиозного экстремизма угрожает не только безопасности наших стран, но и нашему общерегиональному культурному наследию, нашей национальной идентичности в целом. Другой важной проблемой, которая касается культурно-гуманитарных отношений, является восстановление относительной религиозной самодостаточности Центральной Азии. Наш регион исторически являлся одним из основных центров мусульманской мысли, юриспруденции, культуры, искусства, в целом исламской цивилизации. Мы многие столетия имели определяющую позицию, были авторами основных парадигм, экспортерами идей и норм, владельцами фетв. Мавераннахрская ханафитская школа является самодостаточной школой с точки зрения выработки религиозной фетвы по совсем насущным проблемам. Но сегодня, потеряв самостоятельность фетвы, Центральная Азия фактически превратилась в зону экспансии различных религиозных видений, школ и фетв. То есть мы являемся сведетелами экпансии несвойственного для нашего региона религиозного заключения или фетвы. Таким образом, это может привести к тому, что умы наших мусульман будут находиться под контролем владельцев импортных фетв. При этом современная фетва, которая проникает в наш регион, имеет не только чисто религиозное, но и геополитическое содержание, что так же говорит о злободневности указанной проблемы. Поэтому развитие отношений между духовными центрами региона, координация норм и фетв на региональном уровне и сохранение наших традиционных толерантных религиозных ценностей является одним из важнейших задач региона, которая имеет не только культурное значение, но и содействует безопасности региона. Указанные факторы показывают, что именно тесное сотрудничество и реальная интеграция стран региона на равноправных условиях может обеспечить реальные национальные интересы всех стран региона вместе, и каждой из них в отдельности. Именно поэтому мы рассматриваем интеграцию в качестве одного из важнейших условий политического и экономического развития стран Центральной Азии, а также обеспечения их безопасности и национальных интересов.

Результаты конференции Центральноазиатский экспертный форум | Page 81