Внеурочная деятельность сегодня является неотъемлемой составляющей образовательного процесса. Какой может быть тематика программы внеурочной деятельности? Один из вариантов представлен в этой статье. В условиях кардинальных изменений в системе образования растет значимость не только общего и дополнительного образования детей, но и внеурочной деятельности как неотъемлемой части единого образовательного процесса. Она представляет собой один из ресурсов, которые образовательная организация может задействовать для формирования творческой личности, обладающей четкой гражданской позицией и умеющей вести конструктивный диалог с представителями различных национальных сообществ. определяют мотивацию, мировоззрение, нравственные убеждения, и, в целом, становятся основой духовной свободы, ориентирами в деятельности. Примером формирования творческой личности с четкой гражданской позицией может служить интегративная программа внеурочной деятельности « Диалог славянских культур ». Она позволяет не только структурировать знания по истории, географии, лингвистике, культуре родственных народов, но и сформировать у обучающихся чувства национального самосознания, патриотизма, эмпатии путем приобщения их к художественным ценностям культуры славянских народов. Напомним, что Россия как крупнейшее средоточие культуры славянского мира притягивала все славянские народы, но
БОЛЬШОЕ ЗНАЧЕНИЕ В ОРГАНИЗАЦИИ ЗАНЯТИЙ ПО ИНТЕГРАТИВНОЙ ПРОГРАММЕ ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ « ДИАЛОГ СЛАВЯНСКИХ КУЛЬТУР » ИМЕЕТ ТЕХНОЛОГИЯ ВКЛЮЧЕНИЯ ИДЕИ СЛАВЯНСКОЙ ВЗАИМНОСТИ В ОБРАЗОВАНИЕ. ОНА ПОЗВОЛЯЕТ РАСКРЫТЬ ШИРОКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ДИАЛОГА РОССИИ СО СЛАВЯНСКИМ МИРОМ
Воспитание духовно-нравственного человека неотделимо от уважения к представителям иных культур, в первую очередь – культур родственных славянских народов. Очевидно, что для этого надо быть знакомым с фактами этих культур: они становятся для человека ценностью, связываются с волевыми познавательными аспектами его индивидуальности, как государственная мощь и политическая сила европейского масштаба воспринималась этим миром по-разному в силу самой дифференцированности славянства в пространстве общеевропейской цивилизации. Однако еще в 1842 г. во Вступительной лекции к курсу истории и литературы славянских наречий известный славист,
19