В витринах 8 / 1 и 25 сосредоточены евангелия XVII— XIX веков интересные по своим переплетам.
В витрине № 26-рукописные церковные книги. Из них особенно достопримечательны евангелие 1423 г. на пергаменте(№ 245), « Деяния апостолов » XVII века(№ 240), псалтырь XVI века юсового письма, « Жития святых »(№ 250).
В витрине 29 разложены редкие старопечатные книги: биолия на немецком языке в переводе М. Лютера, печатанная в 1640 г. в г. Вюрцберге с гравюрами, евангелие 1636 г., печатанное в Львове с гравюрами евангелистов(№ 226), апостол с гравюрами первопечатный основа гелем типографского дела в Московском государстве( в конце XVI века) Иваном Федоровым в Львове, куда он бежал после разгрома его типографии в Москве.
Г. В. Соболевским. VIII. Археология.
Комната № 6.
Осмотр находящихся здесь предметов начнем с правого угла
от входа из комнаты № 5. Привлекают внимание висящие на стене небольшие две фотографии камней— валунов.
Первый известен в народе под названием « Свиньи— камня », находится он на запад от с. Богучарова, Тульск. у. и на юг от с. Малахова, на правом берегу р. Нюховки, близ оврага Губа. Длина его 5 арш По внешнему виду он имеет сходство с туловищем свиньи.
Группа камней, воспроизведенных на в; орой фотографии лежит у с. Козья, Ефремовского уезда,— на берегу реки Красивой Мечи, носит общее название « Конь-камень ».
С этими камнями соединяется легенда, сходная с греческим
мифом о превращении Ниобы.
За гордость боги наказали Ниобу, дочь фивского царя. Во время празднеств в честь Апполона стрелы поразили всех ее детей и мужа, « Осиротелая » сидит она среди трупов детей и супруга и цепенеет от горя. Ветерок не шевельнет волос ее, в лице ни кровинки, глаза без движения, окаменела Ниоба. Холодная смерть об ' яла ее. іак стоит мраморный ее образ, и точит этот мрамор обильные слезы( Штоль. Мифы. Изд. 4, стр. 103— 104).
Схожий рассказ передает и местное население. В праздник Троицы, когда еще не окончилась обедня, парни и девушки начали водить хоровод, но внезапным ударом грома все были убиты. Собрались матери и начали оплакивать своих детей. Раздался новый удар и все были превращены в камни. По временам раздаются какие-то звуки, и камни обильно покрываются водой: то слышится плачь убитых, и выступают их слезы.
448
Подобные камни сохранились у с. Малинова Новосильского уезда, у с. Дупен, бывш. Чернского уезда, у с. Башева, бывш. Одоевск. у., близь д. Слободки и с. Хомякова Тульского у., на левом берегу Нюховки. В настоящее время последний камень почти совсем опустился в почву. Размер его около сажени в длину и аршина 1 х / з вышины, называется он также « Конь-камень ».
Дет 60 тому назад были произведены у / камня раскопки; найдено несколько серебрянных монет,— что создало легенду о богатом кладе. Начались снова раскопки под самым камнем, который все глубже и глубже уходил в землю; тогда появилась новая легенда, что « конь » не желает обнаружить своего клада. Происхождение « Коня-камня » местное предааие об ' ясняет так: « Много-много лет тому назад на месте с. Слободки стоял маленький городок Егорьевск. Во время нашествия татар покровитель города св. Георгий спешил на помощь, но при переправе через р. Нюховку конь его споткнулся... Тогда Георгий в гневе сказал коню: « чтоб тебе окаменеть »... и тогда же конь окаменел ».
До Октябрьской революции, когда еще была сильна вера и всякие суеверия среди крестьянства, камни эти почитали, им приносили жертвы: яйца, мелкие монетки и проч.
Каково-же происхождение этих камней?
Камни эти ни местного, ни тульского происхождения: такой породы у нас нет. Какая-то сила откуда то принесла их и разбросала по разным местам нашей губернии.
Сотни тысяч лет назад поверхность нашей губернии была покрыта льдом.
Постепенно лед начал таять, сползать с севера на юг, выпахивая долины, сравнивая возвышенности, разнося с севера, из нынешней Финляндии, каменные глыбы.
Последние остались там, где лгдник, обессиленный лучами солнца, приостановил свое движение и растаял.
Первые насельники нашего края поклонялись природе, почитали деревья, камни. Пришедшие потом сюда славяне поддерживали почитание камней. С появлением христианства народная фантазия и создала легенды— попытка об ' яснить происхождение этих валунов.
В витрине № 3 и на двух стойках находятся кости доисторических животных, обитавших в Тульском крае: № 33 череп лося, № 32 череп быка, № 34, 36 черепа носорога, № 12, 28, 19— зубы мамонта, № 24 его бивни, 31— лопатка. Поражают своей величиной остатки мамонта. По внешнему виду он был похож на слона; покрыт был длинной шерстью. Вес его доходил от 600— 800 пудов, вес зуба— 20 ф., бивня— 20 п. Мамонт вымер. На тульской территории кости его находят по берегам рж в разных местах Ефремовского, Богородицкого, Новосильского, Б? левского уездов.
449