ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Сам И . А . Ильин в труде « Путь к очевидности » пишет о том , что духовность – это не запутанное метафизическое понятие : « Дух есть нечто , что каждый из нас не раз переживал в своем опыте и что нам всем доступно ; но только один переживал духовные состояния и содержания с радостным наслаждением , другой – с холодным безразличием , третий – с отвращением или даже со злобой . Дух не есть ни привидение , ни иллюзия . Он есть подлинная реальность , и притом драгоценная реальность , – самая драгоценная из всех . Тот , кто жаждет духа , должен заботиться об обогащении своего опыта ; не о наполнении своей памяти из чужих книг и не об изощрении своего ума умственной гимнастикой ; но о разыскании в непосредственной жизни всего того , что придает жизни высший смысл , что ее освящает » [ 4 ].
Очевидно , что духовность – это не только наличие гуманитарных знаний , не просто понимание « что такое хорошо и что такое плохо » и соответствующее поведение в обществе . Духовность – это особое состояние « Я », когда Человек ( если говорить в педагогическом аспекте , ребенок в семье , воспитанник в детском саду , ученик в школе ) « знакомится » со своим творческим потенциалом , « заражается » желанием создавать и воплощать и с помощью учителя или самостоятельно и осознанно двигается к намеченной созидательной цели .
Это « одухотворенное » состояние достигается тогда , когда Человек целиком сосредоточен на поставленной цели . Иван Ильин особо обращает внимание на « целостность » и « предметную сосредоточенность » для развития духа : « Человек , душевно расколотый и нецельный , есть несчастный человек . Если он воспринимает истину , то он не может решить , истина это или нет , ибо он не способен к целостной очевидности » [ 4 ]. Современный мир хаотично-мелькающей в экранах смартфонов и компьютеров информации представляет собой серьезный вызов целостному духовному миру Человека , поскольку способен « растащить » его на отдельные частички « Я », не способные к самостоятельному , свободному Пути творчества духа .
Творчество как цель жизни и цель воспитания
Провозглашая , что « Дух человека призван к живому творчеству ; он должен будить , побуждать и вести человеческий инстинкт » [ 4 ]. Иван Ильин подчеркивает , что творческий смысл каждый Человек может обрести в найденном им созидательном деле : в природе , в искусстве , в философии , в религии , в глубине собственного сердца : « Каждый должен найти свою собственную дверь , ведущую в это царство ; каждый должен найти ее сам и самостоятельно переступить через ее порог » [ 4 ].
Весьма распространенным является ложное убеждение , что творчество характерно только для людей области искусства , литературы , музыки и т . д . На самом деле , творчество присуще абсолютно всем людям , оно – одна из фундаментальных характеристик , которая отличает Человека от животного . Задача образования и воспитания- научить человека творчеству в различных сферах его бытия : в науке , искусстве , хозяйстве , праве , религии [ 5 ]. Жизнь Человека должна быть оправдана , и таковым оправданием , по мнению
Проблемы современного образования | № 4 | 2018 | http :// www . pmedu . ru 39