24 февраля 2017 года 000 / 005
11
ОБЩЕСТВО о « трех стадиях Юсуфа » о Юсуфе Исламе, который в период « первого Юсуфа » обладал радикально-салафитским мышлением и речью. Очевидно, что все это подлежит внешнему руководству, вмешательству и использованию. Поэтому среди отразившейся в СМИ информации время от времени попадаются признания и информация об использовании подобных радикально настроенных групп определенными силами.
Поддерживает ли Запад радикально-интегристский салафизм?
Отбросив в сторону дискуссии о роли англичан в возникновении радикального салафизма в 18 веке, не нужно быть вещуном, чтобы утверждать, что ввиду всех вышеупомянутых факторов, радикально-интегристский салафизм довольно таки открыт для внешнего вмешательства и руководства. Это стало еще более возможным в период, когда на Западе ужесточились антиисламские риторика и действия после 11 сентября. Многочисленность на Западе специалистов, проектов и работ по салафизму также позволяет говорить об этом. Радикально-интегристский салафизм стал центральной темой актуальных на Западе дискуссий на религиозную тему. Уместным будет отметить, что в Турции подобных проектов, рабочих групп, эмпирических теоретических исследований очень мало. Следовательно, мы имеем данные, опираясь на которые можно спокойно утверждать, что радикально-интегристский салафизм – это актер, поддерживаемый и используемый в операциях против Исламского мира и в основном – против Турции. Поскольку салафизм не является скрытным, недоступным для какого-либо воздействия понятием, которое скрывает свою сущность, и тем самым представляет большую угрозу для самих мусульман, а является движением, выстроенным извне на искусственной основе. А управлять такими движениями было всегда легко. Так, например, в Европе общественности известно о сформированных для слежки Исламских, в частности салафитских объединений, структур. Соответственно, при желании, отслеживание их действий в Европе, предотвращение их радикальной реплики и действий не является чем-то сложным. В основном, они уже осведомлены о том, кто и в какой мечети / местности сказал что-то, и вдобавок они всегда отслеживаются. Помимо запрета на въезд в некоторые страны ряду салафитских спикеров, произносящих радикальные речи в СМИ, в основном салафитам позволяют и радикальные речи и действия. Когда же экстремистских спикеров салафитов приглашают из других стран( особенно США и Британии) на двух или трехдневные переговоры, за исключением некоторых ситуаций, им в основном не препятствуют. Более того, в СМИ, которые обычно проводят жесткий контроль, когда дело касается Ислама или мусульман, приглашают в качестве спикеров радикальных салафитов, они же выступают от лица всех мусульман. На создание салафитскими группами различных фондов или организаций, на приобретение большим капиталом зданий для этих фондов, на издание в этих зданиях радикальной литературы и на ее распространение просто закрывают глаза. Хоть и данный поступок стран Европы, казалось бы, толерантен в плане свободы мысли и вероисповедания, на самом же деле в нем чувствуется цель испортить имидж мусульман и Ислама в целом, обречь Ислам на радикальную интегристскую риторику, отождествить мусульман в глазах европейцев с радикальной типологией и речью, и
наконец – перепроектировать мусульман и Исламский мир посредством таких организаций. На сегодняшний день тот факт, что при упоминании на Западе мусульман первое, что приходит на ум – это ДАИШ, является показателем того, что Запад обрел относительный успех в этом вопросе. Так мы становимся свидетелями признаний этого общественному мнения, особенно в вопросе Ирака и Сирии. На это указывают также заявления общественности принявшего полномочия президента США 20 января Дональда Трампа об администрации Обамы касательно формирования ДАИШ. В противовес всему этому, мусульманам, Исламскому миру и в особенности все еще живой цивилизации в Исламском мире – Турции, необходимо проанализировать все это и поставить диагноз, тщательно изучить ментальные коды и методы вербовки подобных организаций, а в качестве лечения, помимо мер безопасности, воплотить в реальность религиозные, политические, экономические, психологические и социально-культурные меры как единое целое. То, что при всем этом необходима перспектива, отдающая приоритет « культурно-религиозной дипломатии », и самое главное- « душевной силе и дипломатии », не нуждается в объяснении.
Редакция НТ придерживается либеральной политики в вопросах размещения материалов, содержащих различные точки зрения. Однако такая политика редакции не означает, что НТ разделяет с авторами их мнение.
В ТУРЦИИ РАСТЕТ ЧИСЛО ДОВОЛЬНЫХ ЖИЗНЬЮ ГРАЖДАН
В 2016 году 61,3 процента граждан Турции были удовлетворены своей жизнью против 56,6 процента в 2015 году, сообщает Институт статистики Турции( TÜİK). По данным исследования в области удовлетворенности жизнью, проведенного TÜİK среди населения Турции, в 2016 году 10,4 процента граждан считали себя несчастными против 11,4 процента в 2015 году. При этом счастливыми себя в 2016 году считали 64,5 процента женщин( 60,2 процента в 2015 году) и 58,1 процента мужчин( 52,9 процента в 2015 году). По возрастным категориям наибольшее число счастливых граждан Турции пришлось на людей в возрасте 18-24 года( 65 процентов), наименьшее – в возрасте 35-44 года( 58,2 процента). Данные TÜİK свидетельствуют о том, что женатые граждане Турции более счастливы, чем холостые. В прошлом году 64,7 процента женатых и 53,5 процента холостых мужчин в Турции назвали себя счастливыми людьми.( АА)
« В США больше не безопасно »
44-летний Мухаммед Али-младший, сын легендарного американского боксера Мухаммеда Али, не чувствует себя в США в безопасности. « Я- американец, но уже не чувствую себя в безопасности »,- сказал агентству « Анадолу » Мухаммед Али-младший, комментируя свое задержание и допрос в международном аэропорту Форт-Лодердейл( штат Флорида). По словам Али, сотрудники миграционной службы США задержали его седьмого февраля, когда он вместе с матерью Халилой возвращался с Ямайки. « Когда в ходе паспортного контроля узнали, что мы- мусульмане, нас отправили на допрос, который длился почти два часа. Нам задавали вопросы, касающиеся религиозных взглядов, а потом отпустили, даже не извинившись »,- сказал сын легендарного боксера. Мухаммед Али-младший считает, что его права будут нарушаться до тех пор, пока Дональд Трамп будет находиться на посту президента США. « Если бы мой отец был жив, то он посоветовал бы действовать в соответствии с Конституцией. Я- американец, но уже не чувствую себя в этой стране в безопасности. Ограничение свободы вероисповедания противоречит Конституции. Необходимо положить конец этой ошибочной практике »,- отметил сын легендарного боксера.( АА)