Розділ 11. глава 1-- 97
та гріховного світу не набуло безкомпромісної категоричності. « Якщо на Заході, у Мейстера Екхарта, ми знаходимо мовчання як суб ' єктивну інтроспекцію,... то в образах давньоруської культури воно постає начебто ПОМlюженим на простір життя народу- миром, тишею землі, тишею, серед якої упоряджувальне людське слово випромінює свій немеркнучий смисл » 32.
Братства, письменники-полем істи, Вишенський уособлювали одну із течій в суспільній думці України кінця ХУІ- початку ХУІІ ст., а саме: української версії реформаційної ідеології, яка мала, за Я. Стратій33, два різновиди. Представники першого з них, прагнучи зберегги в умовах напористого процесу покатоличення і ополячення некорінних народів Речі Посполитої традиційні форми суспільного, передусім церковного, життя, змушені були використовувати окремі реформаційні ідеї з метою підтримувати православну церкву на рівні тогочасних вимог. Представники другого( К. Сакович, К. Транквіліон-Ставровецький, М. Смотрицький та ін.) без конфесійної упередженості сприймали програмні положення Реформації, доповнюючи їх ренесансно-гуманістичними переконаннями, але розглядали досягнення прогресивної думки як засіб модернізації вітчизняної віросповідної системи, а отже, набуття нею достатніх якостей для успішного протистояння латино-католицькій культурі.
Крім охарактеризованої, в духовнlИ культурі України ХУІ- першої третини ХУІІ ст. сформувалась ще одна течія, яка( Ю. Котермак( Дрогобич), П. Русин з Кросна, Ст. Оріховський-Роксолан, Ш. Шимонович та ін.) безпосередньо розвивала « ідеї ранніх гуманістів і за типологічними особливостями являла собою один із варіантів західноєвропейської моделі ренесансного гуманізму. Її представляли поети і мислителі, що писали переважно латинською мовою і конфесіонально належали до католицизму. Їх творча спадщина по праву входить до скарбниці як польської, так і української культури » 34. Можливість належати до етнічно й конфесійно різних суспільств обумовлювалася, по-перше, інтеграційними тенденціями
32 Малахов В. А., Чайка т.А. Слово и безмолвие в древнерусской кульryре( к проблеме ти ПОЛОГИИ) 11 Человек и ИСТОРИЯ в средневековой философской МЬІСЛИ русского, украинского и белорусского народов.- К.: Наукова думка. 1987. С. 98- ІІІ.: ЄР ЬОМіН ІЛ. Іван Вишенський і його громадсько-літераryрна діяльність 11 Вишенський Іван. Твори.- К, 1959. С. 3-39.
33 Нічuк В. М, Лuтfsuнов ВД, Стратій я.м Гуманістичні і реформаційні ідеї... С. 1З0-
132.
34 Твм же. С. 1З3.