Вступ -- - 14
дисципліну ( про це говорили деякі учасники симпозіуму ), то підтримати таку точку зору неможливо .
Оригінальний підхід до визначення предмета суспільної думки запропонував відомий історик Л . Пушкарьов , спеціаліст у галузі історії російської суспільної думки ХУІІ ст . Він переніс акцент з філософських
ОСІЮВ зародження і функціонування ідей , �з ' « філософських основ соціального буття » ( Б . Чагін ) на відображення в суспільній думці актуальних проблем конкретної історичної епохи , на практичну взаємодію думки і дійсності , розглядаючи цю взаємодію як фактор соціального розвитку . На відміну від філософа , писав Л . Пушкарьов , історику недостатньо , як це зробили В . Горський і О . Смирнов , констатувати , що суспільна думка є динамічною системою поглядів певного класу . Натомість історик прагне встановити і прослідкувати безумовну залежність думки від життя , реальних людських стосунків , ту обставину , що думка - породження історичної дійсності . « Тому , - підкреслював він , - вірніше визначити суспільну думку як усвідомлене й соціально значуще відображення реально існуючої та минулої дійсності ( тобто соціального життя ) у вигляді історично зумовленої динамічної системи ідей та поглядів даного суспільства ( класу , соціальної групи і т . д .) В даний час » 12 .
Л . Пушкарьов навів приблизний перелік питань , що звичайно хвилювали людей : взаємозв ' язок людини і природи , особи і суспільства , форми державного правління , урядова політика , умови життя і праці , рівень добробуту , національне і загальнолюдське , соціальний ідеал та шляхи його реалізації тощо .
Л . Пушкарьов також не уник спокуси зблизити суспільну думку з ідеологією як іТ « вищим теоретичним ступенем », оскільки обидві займаються вивченням результатів осмислення соціальної дійсності . Він вважає , що історик суспільної думки використовує дані інших наук , які досліджують окремі явища життя суспільства , зокрема філософії , а тому закликав всіх гуманітаріїв « об ' єднати свої зусилля для комплексного підходу до вивчення суспільної думки як своєрідного концентрату громадської свідомості , який справляє вплив на теоретичну й практичну діяльність людського суспільства » 13 . Можна припустити , таким чином , щО Л . Пушкарьову близькі висновки учасників симпозіуму 1974 р ., з поправкою на специфіку історичного пізнання .
12 Пушкарев лн. Содержание и граиицы ПОНЯТИЯ « общественная МЬІСЛЬ » /І Отечественная история . 1992 . N�3 . С . 74-75 ; Його ж . Методологічні проблеми вивчення історії суспільної думки // Український історичний журнал . 1984 . N� 3 .
13 ПушкаревЛн. Содержание ... С . 73 , 79 .