Вступ--- 14
дисципліну( про це говорили деякі учасники симпозіуму), то підтримати таку точку зору неможливо.
Оригінальний підхід до визначення предмета суспільної думки запропонував відомий історик Л. Пушкарьов, спеціаліст у галузі історії російської суспільної думки ХУІІ ст. Він переніс акцент з філософських
ОСІЮВ зародження і функціонування ідей, �з ' « філософських основ соціального буття »( Б. Чагін) на відображення в суспільній думці актуальних проблем конкретної історичної епохи, на практичну взаємодію думки і дійсності, розглядаючи цю взаємодію як фактор соціального розвитку. На відміну від філософа, писав Л. Пушкарьов, історику недостатньо, як це зробили В. Горський і О. Смирнов, констатувати, що суспільна думка є динамічною системою поглядів певного класу. Натомість історик прагне встановити і прослідкувати безумовну залежність думки від життя, реальних людських стосунків, ту обставину, що думка- породження історичної дійсності. « Тому,- підкреслював він,- вірніше визначити суспільну думку як усвідомлене й соціально значуще відображення реально існуючої та минулої дійсності( тобто соціального життя) у вигляді історично зумовленої динамічної системи ідей та поглядів даного суспільства( класу, соціальної групи і т. д.) В даний час » 12.
Л. Пушкарьов навів приблизний перелік питань, що звичайно хвилювали людей: взаємозв ' язок людини і природи, особи і суспільства, форми державного правління, урядова політика, умови життя і праці, рівень добробуту, національне і загальнолюдське, соціальний ідеал та шляхи його реалізації тощо.
Л. Пушкарьов також не уник спокуси зблизити суспільну думку з ідеологією як іТ « вищим теоретичним ступенем », оскільки обидві займаються вивченням результатів осмислення соціальної дійсності. Він вважає, що історик суспільної думки використовує дані інших наук, які досліджують окремі явища життя суспільства, зокрема філософії, а тому закликав всіх гуманітаріїв « об ' єднати свої зусилля для комплексного підходу до вивчення суспільної думки як своєрідного концентрату громадської свідомості, який справляє вплив на теоретичну й практичну діяльність людського суспільства » 13. Можна припустити, таким чином, щО Л. Пушкарьову близькі висновки учасників симпозіуму 1974 р., з поправкою на специфіку історичного пізнання.
12 Пушкарев лн. Содержание и граиицы ПОНЯТИЯ « общественная МЬІСЛЬ » /І Отечественная история. 1992. N�3. С. 74-75; Його ж. Методологічні проблеми вивчення історії суспільної думки // Український історичний журнал. 1984. N� 3.
13 ПушкаревЛн. Содержание... С. 73, 79.