Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Page 96

96
Н аливайкова віра
гостроту суперечок між католиками та православними у «кален­
дарному питанні■>, але сам цей конфлікт був провісником кризи
у взаєминах між двома ретігійними громадами. Мірою того, як
папство та католицькі ієрархи посилювали свій вплив у Речі
Посполитій, православним доводилося шукати нових способів
відповіді на като тицький виклик.
Початок революційних процесів у київській митрополії, за­
звичай, пов’язують із діями константинопольського патріярха
Єремії II. Він відвідав київську митрополію двічі: вперше 1588
року, на шляху до Москви, і вдруге 1589 року, на зворотньому
шляху до Константинополя. Перший візит Єремії II був дуже
нетривалий, але під час другого він мав нагоду приділити більше
уваги справам руської церкви. Патріярх відсторонив митро­
полита Онисифора Дівочку як «двоє женця», тобто людину, яка,
перш ніж скласти чернечу обітницю, була двічі одружена, і при­
значив нового київського митрополита - Михаїла Рагозу. Проте
владу нового митрополита було істотно обмежено одночасним
призначенням луцького єпископа Кирила Терлецького патріяр-
шим екзархом (представником) у Речі Посполитій. Єремія ще
більш обмежив владу митрополита, надавши ставропігію (не­
залежність від місцевої церковної влади та пряме підпорядку­
вання патріярхові) віденському та львівському братствам. Пат­
ріярх надав братствам право стежити за канонічністю поведінки
духівництва, включно з єпископами, та зобов’язав їх передавати
свої спостереження до Константинополя^.
Візит Єремії в У країну не відрізнявся за своїм характером від
попередніх і наступних візитів східних патріярхів і їхніх пред­
ставників до київської митрополії. Загалом кажучи, метою був
збір коштів за допомогою жебрання або шахрайства. За від­
повідну мзду ієрархи східної церкви проголошували анатеми та
видавали грамоти кожному охочому за це заплатити, сіючи в
митрополії корупцію та безлад. У другій половині XVI століття,
' Про візит Єремії II в Україну та його втручання в місцеві церковні справи
див.: Russei R Moroziuk, “The Role of Patriarch Jeremiah II in the Reformation of
the Kievan Metropolia”, Patństic and Bizantine Rewiev 5, № 2 (19861: 104-127;
Borys Gudziak, “How Did They Drift Apart?: The Kievan Metropolitanate, the Pa-
triarchate of Constantinople, and the Genesis of the Union of Brest”, Logos 34, 1-2
(1993); id., Crisis and Reform.-P . 189-207.