Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode

404 Наливайкова віра ники на чолі з архимандритом Прохором брали участь у спільних з українським духівництвом релігійних процесіях, як це було в день Богоявлення, 6 січня 1654 року, коли вони несли царський дар - ікону Спаса. Вони також охоче брали участь у спільних відправах із переяславським протопопом Григорігм і місцевим духівництвом1 й . Козацька старшина та українське православне духівництво також підкреслювали релігійні ознаки нового протекторату. Про прийняття «православного і преславного» Війська Запорозького під «високу великодержавного благочестивого царя восточного руку» говорив, зустрічаючи посольство Бутурліна, переяслав ський полковник Павло Тетеря140. На самій Переяславській раді Богдан Хмельницький представив вибір московського царя як протектора Війська Запорозького в релігійних категоріях. За повідомленням московських послів, які були присутні на раді, гетьман спочатку пояснив причини повстання утисками « Церкви Божої», а потім протиставив турецького султана та кримського хана, яких він назвав бусурманами, і польського короля (Хмель ницький не підкреслював, що король був католиком, але нагадав про «нещадное пролитие кровихристианские») - московському цареві, «єдиного благочестия греческого закона, єдиного испо- ведания». Реакція учасників ради на цю промову була, згідно з тим самим джерелом, також зумовлена релігійним фактором: «волим под цар

Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Page 404