Вступ 21
Щ одо традиційних для української історіографії тем, пов’ я заних, здебільшого, з політичною та військовою icTopit ю киоаці ва, то тут не випадає скаржитися на брак уваги з боку дослідників. Так само добре висвітлено фактографічну історію зв’ язків україн ського козацтва з православною церквою, оскільки ця тема віддавна перебуває в центрі уваги та дискусій конфесійно заанґажованих істориків. Російська імперська і, насамперед, православна історіографія традиційно приділя. та велику увагу боротьбі козаків проти Польщі, католицизму та унії, на захист православ’ я та « русской Hapoćmcmu » 8. Польська історіографія XIX та перших
политическои літ ерат ури от Владимира Святоги до конца XVI века( Петроград, 1916); А. А. Зимин, И. Е. Пересветовu егосовременники. Очерки по историирусской общественно-политичес кой мисли середини XVII века( М осква, 1958); Н. М. Золотухина, Раявитир русгкой средневекоепй политико-правовоимисли( Москва, 1985); Л. Н. Пушкарев, Обшественнополитическая мисль России: вторал половина XVII века( Москва, 1982). Див. також дослідження з історії московської суспільно-політичної та ре ш- гійної думки, що належать російським історикам літератури: И. Ю. Будовниц, Русская публицистика XVII века( Москва и Ленинград, 1947); Я. С. Лурье, Идеологическая борьба в русской публицистике кониа X V начала XVI в.( Москва, 1960); А. Н. Робинсон, Борьба идей в русской литьратуре XVIIвека( Москва, 1974); А. С. Елеонская, Руьская публииистика второй половини XVII века( Москва, 1978). Застосуванням семіотики в дослідженні російської політичної та релігійної ідеології вирізняються праці Боріса Успенського. Див.: Б. А. Успенский, В. М. Живов, « Царь и Бог. Семиотические аспектьі сакрализации монарха в России », в кн.: Б. А. Успенский, И^бранньїе трудьі, Т. 1, Семиотика истории. Семиотика культури( Москва, 1994). С. 110- 218; Б. А. Успенский, « Раскол и культурний конфликт XVII века », там само. С 333 487; він же, Царь ипатриарх Харизма власти в России( Византий кая модель и ее русскої пера осмисление)( Москва, 19981 8 Одним із зачинателів ц ір ї традиції в р осйській імперській історіографії був Микола Костомаров( див., наприклад, його працю « Богдан Хмельницкий »- різні видання). Щ одо російської православної історіографії, то див. трактування цих питань у класичній праці з історії російської церкви митрополита Макарія( Булгакова), История Рисской Ц еркви, Т. 1 12( Санкт-Петербург, 1864- 1886), тут Т. 11.- Г. 182-628, Т. 12. С. 535- 591. « Игторию » Макарія було перевидано з ґрунтовними HavKOBUMH коментарями з нагоди святкування 850-річчя Москви 1998 року. Див. також текст цієї праці в інтернеті: www. m agister, msk. ru library ' history makary