Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Page 180

180
Н аливаикова віра
Козацька війна* 1630 року під проводом Тараса Федоровича
(Трясила) стала першим повстанням від ч ас у виступу Северина
Наливайка, яке вийшло за межі суто козацького конфлікту з
владою та охопило ширшу територію, втягнувши у свій вир чи­
мало українського селянства та міщанства. Як ми вже зазначали,
конфлікт почався з виступу випищиків проти гетьмана реєст­
ровців - Григорія Чорного. Його захопили на волості та стратили
низовики. Почалося ширше повстання, яке призвело до вста­
новлення козацького контролю над Корсунем, Каневом і Переяс­
лавом. Релігія, а точніше, справа захисту православ’я від наступу
унії, вперше стала за цих умов ідеєю, яка перекинула місток між
козацтвом, повсталим селянством та утисненим владою право­
славним духівництвом92.
У реляції головного борця проти козацької ребелії, польного
гетьмана Станіслава Конєцпольського, яку він склав для сейму
1631 року, значилося, що, за свідченням самих козаків, після
страти Чорного, якого низовики вважати винуватцем виклю­
чення їх з реєстру, повстанці збиралися повернутися на З а­
поріжжя, але
наспіли до них листи від декотрих осіб, і духовних і світських
грецької релігії, де оповіщ али їх, що їх віру нищать, церкви заби­
рають і просили аби за віру стал и .... Зараз своевільство повида­
вало універсали, що справа про віру йде, аби хто був коли-небудь
козаком і ним хоче бути, аби збиралися: обіцяли їм всякі воль-
ності давні, а ліпш е сказати - свосволю93.
«Church Brotherhoods and І Ikrainian Cultural Renewal in the 16th and 17th
Centurie'», Millenium o f Chiistianity in Ukrainę. A Symposium ( Ottawa, 1987).
- P. 69- 77, тут P. 72.
91 Про роль релігійного фактору в повстанні 1630 року див.: Платон
Жукович, «Религиозно-церковньш злемент в казацком вогггании 1630
года (под предводительством Тараса)», Х Ч 236 (1911):Ч. 1,777-802,987-
1007; Грушевський, Історія України-Руси, Т. 8, Ч. 1. - Р. 66-73, 99-120;
Chodynicki, Koscioł Prawosławny. - S. 528-534.
Реляцію Кош цпольського процитовано тут і далі за текстом Історії
України-Руси (Т. 8, Ч. 1. - С. 73) Михайла Грушев^ького, який користу­
вався нею в копії з колекції Санкт-Петербурзької публічної бібліотеки
(Пол. фонд IV, №.241. атж. 682зв). Цим рукописом користуватися також
М икола Костомаров і Пчатон Ж укович. В 20-х роках рукопис було
передано до Польщі. Про нього згадуг як про «ревіндикований» Казім( ж
Ходиніцький (Koscioł Prawosławny. - S. 530.).