Это же мы видим на примере Арканара . Столкнувшись с этнически и культурно разнородным обществом , земляне оказались полностью бессильны перед законами исторического развития . Любое вмешательство только усиливало неравенство и жестокость , а машины оказались бесполезны в деле нравственного просвещения .
При этом местные жители не выглядят глупцами или дегенератами . Во многом они даже превосходят прогрессоров в силу своей приспособленности к жестким условиям . Дон Ребе выстраивает эффективную политическую интригу , которая позволяет переиграть землян , несмотря на их чудовищное техническое превосходство . Революционер Арата , рискуя жизнью , раз за разом пытается найти справедливое социальное устройство . Добродушный барон становится Румате другом и соратником , а Кира — любовью и смыслом жизни .
Все окружающие прогрессоров персонажи — не убогие калеки и сумасшедшие , а живые и абсолютно адекватные своей среде люди . Да , их мир страшен и жесток , они вынуждены жить и действовать в рамках своих представлений о нем . Более того , именно их поступки кажутся здоровыми и естественными в отличие от хирургических операций Руматы , который все время колеблется между невмешательством и насилием . Все его представления о правильном и ложном рассыпаются в пыль , как только ему приходится принимать нравственный выбор , когда с чистыми руками остаться страшнее , чем испачкать их . В этот момент трудно сказать , кто кого колонизирует — Румата покоряет новый мир , или Арканар осваивает Румату . Процесс проникновения явно идет в обе стороны .
Эпоха произведения Германа совершенно иная . Временная дистанция между выходом повести и фильма поглотила почти весь контекст Стругацких . На мой взгляд , фильм отражает скрытые тектонические процессы , которые сотрясали души творческой советской интеллигенции на сломе эпохи . Распад Союза вызвал не только тотальный экономический и общественный кризис , но и полностью дезинтегрировал всяческие нравственные ориентиры . Меньше чем за четверть века нам удалось разочароваться сразу в двух идеологиях : вначале рухнули иллюзии о коммунизме , а через десять лет все стало понятно и про невидимую руку свободного рынка .
Эти идеологические карусели оказали чудовищное влияние на советских « физиков и лириков », которые окончательно потеряли берега в своих подзорных трубах . Проиграв мировую идеологическую войну , советская интеллигенция замкнулась в отрицании окружающей действительности . Естественным объяснением неудач стала непригодность людей к восприятию их идей и концепций . « Народ не тот ». Поэтому и появилось огромное количество картин перестроечного периода , который , как никогда , был богат « чернухой » про грязную человеческую изнанку . Такое кино по инерции докатывается до нас и сейчас , недаром такая полемика разворачивается вокруг фильмов Никиты Михалкова , где советские солдаты выведены ублюдками еще похлеще арканарских серых .
Этот кризис мироощущения отражается в киноленте Германа столь остро , что диву даешься . Средневековый мир превратился в захлебывающийся в слякоти парад убогих , а прогрессоры деградировали из отважных исследователей и ученых в плачущих диссидентов-болтунов , которые собираются на кухне за свежими политическими анекдотами . Главный герой теряет всякую способность действовать и убеждать , большую часть фильма он тихонечко играет на своем саксофоне , явно раздосадованный , что собственная прислуга брезгливо затыкает уши от его творчества .
Красота в глазах смотрящего , но и уродство тоже . Мир Германа настолько филигранно безобразен , что история Арканара просто обязана завершиться резней . В ключевом диалоге Руматы с философом Будахом режиссер внес важное изменение . В повести ученый просит Бога сделать человечество более совершенным или дать ему развиваться самостоятельно . В фильме — просто уничтожить .
В своей всесильной никчемности Ярмольник-Румата более страшен , чем все окружающие его пляски смерти . Замазав глаза дегтем , он видит только мрак и грязь . Мы — нет .
26