ПУТЕШЕСТВИЕ | НЕВЫДУМАННЫЕ ИСТОРИИ
нецкая школа жизни начинается с трёх и длится
до семнадцати лет и ни с каким интернатом не
совместима, весь уклад жизни (а это вековой
опыт) построен на навыках, а на их приобрете-
ние нужны годы юные, самые подходящие для
учёбы. Главная же проблема в том, что десять лет
пребывания в интернате отрывают от тундры, но
не вводят в большой социум с готовностью отве-
чать всем его требованиям. И эта проблема для
многих неразрешима. Родители, как уже сказано,
решают её по-своему, но это тоже не выход. Зато
мой Енкси, имеющий всего три класса образова-
ния (ему, кстати, тридцать шесть, Зое – тридцать
три), на редкость сознательный. Единственного
сына в этом году в шестилетнем возрасте отдал
в нулевой класс. Очень просит помочь отправить
его в чум на зимние каникулы, придётся похло-
потать. Старшая дочь учится в третьем классе,
но сейчас она не в интернате в Тарко-Сале, а
где-то под Тюменью в лёгочном санатории-про-
филактории.
Туберкулёз – национальная беда ненцев,
естественный результат постоянных перепа-
дов от жары в чуме до мороза за пологом. Чуть
ли не с грудного возраста дети пьют ледяную
воду, по полу чума, положенному прямо на снег,
ходят босиком и нередко вообще без штанишек
(под досками или тонкими жердями сосны не-
тающий снег, хорошо видный в щели, в угловой
кромке чума тоже снег, как естественный хо-
лодильник). Ну и плюс совершеннейшая анти-
санитария – это на мой городской взгляд. Но
это большой вопрос, так как это не более чем
естественная среда обитания, и бороться с ней
практически невозможно. Вот издержки пере-
скока обязательных для развития каждой нации
общественно-экономических формаций почти
с самого низа сразу наверх. Только издержек
очень много, они проступают буквально во всём
образе жизни ненцев, и главная из них – не-
способность усвоить и освоить преимущества
цивилизации, неспособность компромиссно
приспособиться к ней. Уход в цивилизацию
для ненца – это обязательно отрыв от тундры,
душевная смерть, ведущая к разложению лич-
ности, к усвоению одних только негативных
сторон цивилизации.
Мой заместитель учился в Москве в Высшей
комсомольской школе вместе с ненцем. На чет-
вёртом курсе тоска по естественному укладу
жизни довела его до петли. И этот случай дале-
ко не единичный, по крайней мере, по сию пору.
90
СЕВЕРЯНЕ № 3, 2018
Здесь всё зависит от нас, нашей терпеливо-
сти, исторической совести, умения переина-
чивать, не разрушая. Пока мы ещё слабоваты,
как, впрочем, не готовы и ненцы к восприятию
всего, что мы несём. Национальных кадров ещё
очень мало. Не хотел бы судить по тем, с кем
встречался, но, из рассказов не один год здесь
проживших приезжих и из самого проявления
этих кадров, общее заключение таково: слиш-
ком они ещё зарыты в себе, слишком трудно
совмещать свои вековые интересы с нашими.
Как и у японцев, малолетним детям в ненец-
кой семье дозволено всё, дети сами и большей
частью успешно удовлетворяют свои желания:
всё для них открыто, всё доступно. Главная
же школа – родительский пример. На стоянке,
как я уже говорил, три чума, но жизнь в целом
протекает довольно обособленно, дети ходят
в гости друг к другу, и чаще взрослых. Зато на
улице – все вместе, хотя и поближе к своим.
Никаких серьёзных раздоров или драк я не на-
блюдал. То, что мы поспешили бы наречь добро-
желательностью (это ведь чувство осознанное и
направленное), у этого северного народа обыч-
ный, естественный образ поведения, стержень
которого – не подавлять воли себе подобного.
И наоборот то, что мы характеризовали бы как
равнодушие, у ненцев не более как неосознан-
ность, девственное неведение негативности
своей позиции: так было всегда, почему вдруг
должно быть по-другому?
Собаки. Главные помощники оленеводов в
их очень нелёгком труде. Никакого сюсюканья
с соб аками, вплоть до равнодушия (наверняка
кажущегося), чисто функциональный подход.
За стенкой чума вторые сутки воет подавив-
шийся рыбьей костью пёс. Я не видел, чтобы
к нему кто-то подошёл, пожалел, помог. По-
давился пёс, видимо, давно, так как на глотке
у него огромный нарост (очевидно, опухоль),
пёс похож на нотр-дамскую химеру, но даже
дети, которых собаки любят самозабвенно, не
подходят к нему. В чуме те и другие (особенно
ещё не ходящие) составляют один живой клу-
бок. Как правило, семья держит не более двух
собак, основная обязанность которых (совсем
как у овчарок) – помогать управлять стадом. И
красавицы лайки великолепно справляются.
Вот картинка на ходу: согнанные в загон или
плотный гурт олени составляют целый лес ро-
гов, который деловито обегают собаки до той
поры, пока те не успокоятся.