М.А. Рыблова. Традиционные обычаи и обряды донской казачьей общины ОГОНЬ, ВОДА И… СКОВОРОДА: | Page 8
вился, повесив ее на осине29. Понять мотивы поступка Разина и молодого казака из песни позволяет сказка казаков-некрасовцев, разъясняющая и факт использования именно такого способа наказания,
и его мотив. Сюжет сказки таков: Счастье сопровождает Ивана, помогает ему жениться на царской дочери («у нее мужья не жили»). В
брачную ночь Счастье не спал, стерег и увидел, как изо рта спящей
царевны одна за другой выползли три змеи и хотели укусить Ивана.
Счастье их задавил, а потом вместе с Иваном они отвезли царевну
в лес и подвесили на дерево за ноги. Счастье трижды замахивался
шашкой, она вскрикивала, и из нее выпало поочередно три змеиных
яйца. После этого царевна излечилась, и их снова поженили30. Здесь
отчетливо показана и «змеиная» сущность царевны, и угроза, исходящая от нее.
А.А. Потебня отмечал, что образ горящей на дереве девы связан с темой брака, а горящая сосна – это сама дева-невеста31. Этнографические источники позволяют также интерпретировать эти
ритуальные действия в качестве одного из способов связи с потусторонним пространством, а также как символический «переверт»
- мгновенное изменение статуса. Так, по представлениям русских
крестьян, в качестве способа овладения кладом используется такой
прием: нужно влезть на сосну вверх ногами. На Украине верили, что
ведьмы могут снимать с неба звезды, влезая вверх ногами на придорожные кресты32. Ученик колдуна, по представлениям забайкальских казаков, получал колдовские знания, очутившись на верхушке дерева33. Очевидно, расправа над «гулящими», осуществляемая
представителями мужской части казачьей общины, предполагала ее
символическое «исправление», понимаемое как перемена статуса
путем временного перемещения в потустороннюю зону (могильный крест и верхушка мельницы в этом случае – те же способы достижения иных сфер) и возврат в брачную сферу. Может оказаться
значимым и сам факт повешенья, как символического связывания,
обуздания излишней сексуальной энергии, возвращение из «дикого», природного состояния в статусную зону семьи и брака. Вообще связь верхушки дерева и связывания с ритуалами инициаци8
Copyright М.А. Рыблова. Перепечатка, копировнаие и частичное воспроизведение
без письменного согласия автора запрещены.