М.А. Рыблова. Традиционные обычаи и обряды донской казачьей общины ОГОНЬ, ВОДА И… СКОВОРОДА: | Page 7

это хлеб…»25.
Последний рассказ явно обнаруживает связь с преданием о
станице Пятиизбянской, записанном А.Н. Минхом, о женщинах, помилованных казаками потому, что те заготовили к их возвращению с
войны сено26. Рассказы о том, что жену-прелюбодейку сам муж или
молодые парни привязывали к могильному кресту или вверх ногами
к дереву (с задранной юбкой), записывались нами и в других местах. Эти способы расправы также имеют фольклорные параллели.
Известно несколько вариантов песен о расправе казака с молодой
шинкаркой: он зовет ее замуж, а затем подвешивает вверх ногами на
дереве и поджигает. Этот мотив представлен, например, в донской
песне, в которой казак, будучи на чужбине, уговаривает поехать с
ним на Дон молодую шинкарочку:
«Согласилась шинкарочка на казачьи слова,

Садилась на коника позади седла.

Повез он шинкарочку в темный, густой лес,

Привез он шинкарочку к сухой сосенке,

Зажег эту сосенку снизу доверха.

Сосенка горит, шинкарка кричить:

«Сестрицы, подружки милаи мои,

Не вертя, подружки, донским казакам,

Да донские казаки все обманщики»27.

В малороссийском варианте той же песни представлена характерная деталь:
«Як привязали шинкарку вниз B