Вот Агнец Божий, который
берет на себя грех мира
Эти слова произнес в святой
радости предтеча Христов, посланный
Отцом, чтобы указать на Сына и
возвестить миру о Его делах. Их
произнес Иоанн Креститель, когда
увидел подходившего к нему Иисуса:
«Вот Агнец Божий, который берет на
Себя грех мира». Это главное слово об
истинном деле Христа на земле, слово,
которое стоит того, чтобы при его
провозглашении звонить во все коло-
кола; главное слово, которое поется во
всех наших храмах над нашими голо-
вами. Когда мы преклоняем колени у
алтаря, чтобы принять Тело и Кровь
Христовы, тогда троекратно повторя-
ют:«Агнец Божий, принявший грехи ми-
ра». Рассмотрим же эти глубокие слова!
Слово Агнец, Агнец Божий в тексте
подлинника стоит с определенным
артиклем. И когда Иоанн говорит об
Агнце в определенной форме, он
напоминает обо всех агнцах, при-
несенных в жертву на богослужениях,
установленных Богом в Израиле, среди
которых самыми главными были пас-
хальные агнцы. В этом было неисчисли-
мое количество символов. Ежегодно в
каждом доме по всей стране при-
носился в жертву агнец. Но когда Иоанн
говорит не просто «агнец», но «Агнец
Божий, Который берет на Себя грех
мира», он особо имеет в виду Ис. 53, где
мы находим как слова, так и смысл
этого текста. Ибо там сказано не только,
что Христос «как овца, веден был на
заклание, и как агнец пред стригущими
его безгласен, так Он не отверзал уст
Своих», но также, что Он понесет грехи
всего мира. Здесь находятся важные
строки: «Все мы блуждали, как овцы,
совратились каждый на свою дорогу: и
Господь возложил на Него грехи всех
нас». А также: «Он понес на Себе грех
многих»; «Он изъязвлен был за грехи
наши и мучим за беззакония наши:
наказание мира нашего было на Нем, и
ранами Его мы исцелились». И это все
выражает здесь Иоанн в кратких, но
богатых содержанием словах, когда он
указывает рукой на Иисуса и про-
возглашает: «Вот Агнец Божий, Кото-
рый берет на Себя грех мира».
Задумывались ли вы когда-нибудь,
что же произошло? Ведь мы до сих пор
ясно видим, что грех существует в мире,
и ощущаем его силу в нас самих. Между
тем Иоанн Креститель говорил о снятии
греха через жертву. Предшествующие
жертвы лишь обозначали снятие вины
и наказания или перенесение послед-
него с виновного человека на жертвен-
3