Епілог
тріумфально повернувся у публічну сферу. Прекрасним приводом
для цього стало святкування 500-ліття українського козацтва. Саме
тоді повернулася до широкого читача й «Історія русів».
Незважаючи на гостру історичну полеміку, яка й далі точиться
в українському суспільстві, козацький міф — єдиний компонент іс
торичної пам ’яті, який лишається недоторканим на рівні масової
свідомості. У політичному плані козацький міф у сучасній Україні
відрізняється від його репрезентації в «Історії русів». Тепер його
головна функція — утверджувати історичну унікальність і незалеж
ність України. Відповідно, він підкреслює інші моменти козацького
минулого, не ті, що підкреслювала «Історія русів». У своїй сучасній
інкарнації козацький міф відкинув антипольські й антиєврейські
теми і не підкреслює більше культурну спорідненість із Росією. Од
нак багато елементів традиційної міфології лишилося, як-от по
пулярність Богдана Хмельницького і глорифікація інших козацьких
ватажків, зокрема Івана Підкови і Северина Наливайка. Козацький
міф, що його український національний проект запозичив з «Істо
рії русів» на початку XIX століття, лишається важливим компонен
том української історичної та національної ідентичності460.
Розвиток і модифікація козацької міфології засвідчує, що не
всі національні традиції було «винайдено» будителями XIX сто
ліття. Як показав Ентоні Сміт, історичні міфи можуть бути адап
товані до різних обставин і набувати різного смислу в різних кон
текстах. Вони долають вибудувані дослідниками уявні кордони
між модерними та домодерним и націями. Козацький міф, уперш е
створений і пропагований в інтересах православної церкви і русь
кої нації XVII століття, у XVIII столітті став наріжним міфом м ало
російської нації, а звідти успіш но перебрався в епоху модерного
націоналізму. Роль у цьом у процесі «Історії русів», перехідного
тексту між дом одерним і модерним націоналізмом, показує, що
коли йдеться про історичні наративи, при переході від одного до
460 Про розвиток козацької міфології в Україні і Росії ди в.: Armstrong, John A. Myth
and History in the Evolution o f Ukrainian Consciousness; Plokhy S. Tsars and Cossacks:
A Study in Iconography. — Cambridge, Mass., 2002; Plokhy S. Ukraine and Russia. —
P. 165-181, 196-212; Sysyn F. The Reemergence o f the Ukrainian Nation and Cossack
M ythology // Social Research 58. — No. 4 (Winter 1991). — P. 845-64; Olson, Laura.
Performing Russia: Folk Revival and Russian Identity. — London, 2004. — P. 160-175.
401