ВЛАДИМИР ТРЕФИЛОВ «ПРИНЦИП АХИМСЫ»
негативными чувствами (гнев, зависть, ревность), наше сознание утрачивает свою стабильность, утрачивает покой, и
мы можем непроизвольно выплеснуть негативный сгусток
энергии мысли на кого-то другого, выплеснуть в мир. Адепты высочайшего уровня делают наиболее совершенные и
высшие действия. Они сидят где-нибудь в пещерах Тибета
или Гималаев и просто медитируют. Их молчаливая медитация есть высшая форма деятельности по гармонизации
этого мира.
Нравственные кодексы есть в очень многих религиях. В
христианстве очень достойный нравственный кодекс, причём он имеет как бы два раздела. Это Моисеево «Десятисловие» - знаменитые десять заповедей. Кстати, Моисеево
«Десятисловие» тоже имеет как бы две ступени, две скрижали, так называемые. Первая скрижаль – это заповеди начальные, связанные с любовью к Богу, такие как «не сотвори себе кумира» и т.д. Вторая скрижаль связана с любовью
к людям. Но этим не заканчивается христианский нравственный кодекс. Он включает в себя ещё принципы, сформулированные в Нагорной проповеди Христа. Поскольку
большинство живущих в России связано с христианским архетипом или с исламским (с христианским эгрегором или с
исламским эгрегором), неплохо бы изучить нравственные
кодексы этих религий в соответствии с вашим представлением о том, кем были ваши предки, какие религии они исповедовали. Неплохо бы изучить эти кодексы и усвоить их.
По крайней мере, проанализировать, насколько ваше поведение, ваша жизнь соответствует этим кодексам. А тогда
уже двигаться дальше: изучать кодексы более жёсткие, более сложные, такие как принципы Ямы и Ниямы.
И ещё я хочу сказать, что
великий философ нового
времени Эммануил Кант
сформулировал так называемый
категорический
императив,
буквально,
категорическое повеление
– поступать так, а не иначе. Категорический императив имеет несколько
определений, но самое
краткое звучит так: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла
стать основой всеобщего
законодательства».
Если перевести с философских категорий на поИммануил Кант (1724-1804)
нятный среднему человеку
язык, то мы можем вспомнить Нагорную проповедь Христа:
«Как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так поступайте и Вы с ними».
Вот центральная идея единого нравственного закона.
КАРЬЕРА АСТРОЛОГА | 3 2013
«Единый нравственный закон, - полагал Кант, существует во все времена, у всех народов. Две
вещи в мире вызывают у меня восторг и недоумение, - говорил Кант, - звёздное небо над головой и нравственный закон внутри нас». Существование нравственного закона он считал доказательством бытия Бога в мире. Он рассуждал
так: «Во все эпохи, у всех людей существует этот
единый нравственный закон – категорический
императив. Но в обществе нравственное поведение не вознаграждается. Более того, злые и
безнравственные люди благоденствуют, а нравственные терпят нужду и лишения. Откуда же
тогда нравственный закон в мире?» - спрашивает Кант. И отвечает: «А источником нравственности является сам Бог, и человек получает загробное воздаяние за своё нравственное поведение. В самом деле, если нравственный закон
не целесообразен, почему же он появляется, и
не просто появляется, а устойчиво воспроизводится во все исторические эпохи у всех народов?» Вот э