ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА ВЛАДИМИР ТРЕФИЛОВ « ПРИНЦИП АХИМСЫ »
Итак , йога в этот период понималась как неукоснительное следование своей дхарме . Арджуна принадлежит к касте кшатриев , а здесь — борьба , динамическое изменение мира . Это дхарма кшатрия . Кшатрий — это воин , это политик , управляющий государством . Вот и надо достойно выполнять свой долг , не заботясь о результатах своей деятельности . Вместе с тем Гита говорит , что если человек участвует в сражении , то он должен делать это в состоянии внутреннего недеяния . Если человек не ставит своих целей и выполняет свой долг , подчиняясь божественному импульсу , реализует цели божества в мире , то узлы кармы не завязываются , хорошие или плохие — всё равно . И даже убийство других не пятнает такого воина , участвующего в сражении в состоянии недеяния . Ещё раз говорю : философия йоги достаточно диалектично подходит к проблеме ахимсы . И ещё : принцип ахимсы предполагает равно одинаковое отношение ко всем людям — отсутствие иерархического подхода к существам . К сожалению , весь строй нашей жизни и нашей цивилизации требует от нас выстраивать иерархию живых существ . Мы помещаем на самой вершине иерархии человеческие существа , но и они не однородны : мы и внутри людей выстраиваем сложную иерархию . Сильный у нас пользуется большим авторитетом , чем слабый ; умный – большим авторитетом , чем глупый . Человек , обладающий совершенным телом , считается более ценным , чем человек , имеющий несовершенное тело и т . д . и т . п ., вплоть до того , что человек , занимающий в социальной иерархии более высокую социальную нишу , имеет большую ценность , чем человек , таковой ниши не занимающий . Абсурдная форма структурирования общества и отношения к людям ! Так вот йога говорит , что все наши формы , связанные с выстраиванием социальной иерархи на искажённых принципах ценности людей , все они абсурдны и тормозят путь в йоге .
В даосизме было весьма интересное представление . Здесь считалось , что выстраивать иерархию живых существ вредно и абсурдно . « Стебель и столб , кривое и прямое , урод и красавица — одно и то же для даоса ». Освобождённый от страха , Джива , вечный и воплощённый , меняет , с точки зрения йоги , жизни и тела , как дерево меняет листву .
Йог должен обращать своё отношение и свою деятельность не к внешней оболочке , не к той листве , которую надело дерево в данный сезон , а к той сердцевине , которую мы имеем , к Атману , носителем которого является каждое живое существо .
Он , вечный и воплощённый , есть часть Бога внутри нас , квант божественного сознания , проросший в материю . Не только в йоге , но и в других религиознофилософских традициях , считалось , что человек может проходить самые разные ступени , и для совершенства он должен пройти все ступени в мире . Будда , например , имел более 500 воплощений и не только в человеческой форме . Он рождался и в царстве насекомых , и животных . Будучи белым кроликом , он однажды спас от смерти умирающего от голода брахмана , бросившись в костёр и отдав ему своё тело . Будучи белым слоном , он был ранен охотником в пупок отравленной стрелой . Но , вместо того , чтобы наброситься на своего обидчика , он помогал ему выламывать собственные бивни . Но это – поступки бодхисаттв , которые есть даже в животном мире , с точки зрения буддизма . В пифагорействе и в ряде других европейских оккультных школ тоже были подобные представления . Пифагор , например , прошёл целый ряд воплощений , вплоть до того , что был сыном Солнечного Бога . А предпоследнее его воплощение , перед тем , как стать Пифагором — философом с острова Самос , он был простым рыбаком и жил на берегу моря , и всю жизнь он занимался этой деятельностью . Так что , если перед вами простой человек , не спешите его мерить мерками нашего социума . Подумайте , может быть это — великий аватар , который пришёл для того , чтобы отдохнуть в это воплощение . А в следующем воплощении он поведёт за собой народы и проложит новый путь человечеству . Именно такой подход к человеческим существам и рекомендует йога .
Принцип ахимсы предполагает также снисхождение к другим и взыскательность к себе . Не только невреждение в деле и в поступке предполагает ахимса , но невреждение в мысли и слове . В слове – мы ещё понимаем . Почему же в мыслях ? Когда йог осуществляет свою практику , его биопсихическое поле резко возрастает . Напряжённость его поля увеличивается многократно , и , естественно , энергия его мысли увеличивается . Если человек , не практикующий йогу или другие формы психофизического тренинга , пожелает кому-нибудь зла , другому может быть и станет плохо , но ненадолго , поскольку мысль такого человека не обладает большой энергетикой , она быстро растворяется в пространстве . А вот если йог , обладающий мощной энергетикой , умеющий концентрироваться , начнёт желать другому зло , то его мысли – уже есть действие . Поэтому йога и рекомендует взять мысли под контроль . Даже непроизвольно пожелание зла не должно вырваться из сознания практикующего адепта йоги . Отсюда – надо взять под контроль чувства , осуществить пратьяхару , поскольку , если мы охвачены
64 КАРЬЕРА АСТРОЛОГА | 3 2013