КОНСТАНТИН ВЕГЕНЕР О ДЕЙНЕ РАДЬЯРЕ
Зерно астрологии , посеянное в Кротоне в 1920- м , должно было созреть .
В 1920-е Радьяр писал статьи , выступал с лекциями-концертами по современной музыке , являлся совладельцем магазина индонезийских сувениров , играл эпизодические роли в кино и даже организовал студию Introfilms для создания фильмов , описывающих глубинные психологические состояния . В середине 1920-х он создал цикл Moments из 22 музыкальных поэм , ассоциированных с картами Таро , позже переработанный в цикл из четырёх « Пентаграмм ». В 1928 Радьяр выпустил второй сборник стихов « Лицом к Человеку » ( первый , « Рапсодии », ещё на французском , вышел в 1918-ом ). В 1929-ом им была написана история эволюции женской души Rania : An Epic Narrative , увидевшая свет только в 1973 году . В 1930-м он женился на Малайе Контенто .
В те годы обстоятельства Великой Депрессии , а также всё большее непонимание общественности и сопротивление со стороны композиторов – приверженцев неоклассицизма заставили Радьяра на долгое время оставить музыкальную деятельность . Так эгрегор музыки в судьбе Радьяра постепенно уступил первенство другому эгрегору . Им оказалась астрология .
1930 г , Радьяр и его первая жена , Малайя Контенто
1917-1918 г , Seal Harbor , Maine
В 1930-м году вышла брошюра Радьяра « Пути к Огню » с изложением концепции циклической эволюции человечества . Знакомство в 1931 году с философом и астрологом Марком Эдмундом Джонсом , чьи лекции в « Сабианской Ассамблее » посещала Малайя , активизировало интерес Радьяра к астрологии 1
Радьяр сохранил интерес к астрологии ещё со времён Кротоны , время от времени интерпретируя карты по просьбе друзей . Но Джонс показал ему , насколько шире и глубже может быть астрологическое мышление . Его лекции представляли астрологию гораздо ближе к философии , чем когда-либо . Одновременно с этим Радьяр изучал труд Яна Кристиана Смэтса « Холизм и эволюция » и работы по глубинной психологии Карла Густава Юнга .
Всё это дало Радьяру фундамент для его будущих работ , среди которых первым стал цикл статей « Гармоническая астрология »: он увидел возможность выработки практического синтеза астрологии и глубинной психологии с точки зрения холистического подхода . Роль астрологии Радьяр видел в демонстрации цикличности и целостности жизни индивидуумов и народов . В отличие от глубинной психологии , изучавшей содержание души , астрология оказалась способна обнаружить базовую структуру личности и самой жизни . Это подразумевало не фундаментальный разрыв с более эзотеричным и архетипичным подходом , сформированным им под влиянием работ Блаватской , но закрепление основных понятий оккультной философии на уровне повседневной жизни . Радьяр оказался в гораздо ближе к реакциями и чаяниями людей , которые интуитивно , если не осознанно , находили в себе отклик на его идеи .
Путь к широкой аудитории неожиданно открылся для Радьяра в 1933 году , когда издатель журнала « Американская астрология » Пол Клэнси с энтузиазмом воспринял его идеи и попросил писать статьи для небольшого на тот момент издания . В 1934 году крупный дистрибьютор стал распространять журнал через газетные киоски , что привело к бурному росту издания : по просьбе Клэнси Радьяр писал две-три крупных статьи ежемесячно . Вскоре стали появляться другие астрологические издания , редакторы которых просили Радьяра о регулярном участии . За последующие четыре десятка лет он написал тысячи статей , часто под псевдонимами , на всевозможные темы , так или иначе связанные с астрологией .
1
Принято связывать сабианские символы с именем Радьяра , хотя он не имел никакого отношения к сверхчувственному открытию их Джонсом в 1925 году . Радьяр сыграл роль популяризатора этих символов : сокращённый вариант их описания был включён им в знаменитую « Астрологию личности » ( 1936 ) и затем , после переосмысления , наиболее полно – в « Астрологическую мандалу » ( 1973 ).
КАРЬЕРА АСТРОЛОГА | 2 2012 47