КОНСТАНТИН ВЕГЕНЕР О ДЕЙНЕ РАДЬЯРЕ
Зерно астрологии, посеянное в Кротоне в 1920- м, должно было созреть.
В 1920-е Радьяр писал статьи, выступал с лекциями-концертами по современной музыке, являлся совладельцем магазина индонезийских сувениров, играл эпизодические роли в кино и даже организовал студию Introfilms для создания фильмов, описывающих глубинные психологические состояния. В середине 1920-х он создал цикл Moments из 22 музыкальных поэм, ассоциированных с картами Таро, позже переработанный в цикл из четырёх « Пентаграмм ». В 1928 Радьяр выпустил второй сборник стихов « Лицом к Человеку »( первый, « Рапсодии », ещё на французском, вышел в 1918-ом). В 1929-ом им была написана история эволюции женской души Rania: An Epic Narrative, увидевшая свет только в 1973 году. В 1930-м он женился на Малайе Контенто.
В те годы обстоятельства Великой Депрессии, а также всё большее непонимание общественности и сопротивление со стороны композиторов – приверженцев неоклассицизма заставили Радьяра на долгое время оставить музыкальную деятельность. Так эгрегор музыки в судьбе Радьяра постепенно уступил первенство другому эгрегору. Им оказалась астрология.
1930 г, Радьяр и его первая жена, Малайя Контенто
1917-1918 г, Seal Harbor, Maine
В 1930-м году вышла брошюра Радьяра « Пути к Огню » с изложением концепции циклической эволюции человечества. Знакомство в 1931 году с философом и астрологом Марком Эдмундом Джонсом, чьи лекции в « Сабианской Ассамблее » посещала Малайя, активизировало интерес Радьяра к астрологии 1
Радьяр сохранил интерес к астрологии ещё со времён Кротоны, время от времени интерпретируя карты по просьбе друзей. Но Джонс показал ему, насколько шире и глубже может быть астрологическое мышление. Его лекции представляли астрологию гораздо ближе к философии, чем когда-либо. Одновременно с этим Радьяр изучал труд Яна Кристиана Смэтса « Холизм и эволюция » и работы по глубинной психологии Карла Густава Юнга.
Всё это дало Радьяру фундамент для его будущих работ, среди которых первым стал цикл статей « Гармоническая астрология »: он увидел возможность выработки практического синтеза астрологии и глубинной психологии с точки зрения холистического подхода. Роль астрологии Радьяр видел в демонстрации цикличности и целостности жизни индивидуумов и народов. В отличие от глубинной психологии, изучавшей содержание души, астрология оказалась способна обнаружить базовую структуру личности и самой жизни. Это подразумевало не фундаментальный разрыв с более эзотеричным и архетипичным подходом, сформированным им под влиянием работ Блаватской, но закрепление основных понятий оккультной философии на уровне повседневной жизни. Радьяр оказался в гораздо ближе к реакциями и чаяниями людей, которые интуитивно, если не осознанно, находили в себе отклик на его идеи.
Путь к широкой аудитории неожиданно открылся для Радьяра в 1933 году, когда издатель журнала « Американская астрология » Пол Клэнси с энтузиазмом воспринял его идеи и попросил писать статьи для небольшого на тот момент издания. В 1934 году крупный дистрибьютор стал распространять журнал через газетные киоски, что привело к бурному росту издания: по просьбе Клэнси Радьяр писал две-три крупных статьи ежемесячно. Вскоре стали появляться другие астрологические издания, редакторы которых просили Радьяра о регулярном участии. За последующие четыре десятка лет он написал тысячи статей, часто под псевдонимами, на всевозможные темы, так или иначе связанные с астрологией.
1
Принято связывать сабианские символы с именем Радьяра, хотя он не имел никакого отношения к сверхчувственному открытию их Джонсом в 1925 году. Радьяр сыграл роль популяризатора этих символов: сокращённый вариант их описания был включён им в знаменитую « Астрологию личности »( 1936) и затем, после переосмысления, наиболее полно – в « Астрологическую мандалу »( 1973).
КАРЬЕРА АСТРОЛОГА | 2 2012 47