РЕЦЕНЗИЯ НА ENDKAMPF
Т екст : некто Атлас,
пожелавший остаться анонимным
И ллюстрация : Надежда Порепко
Каждый с рождения загнан в тупик:
Рождение-смерть, начало-конец.
Каждый с детства вникает в урок:
Кто был рожден, тот и умрет.
Страх пробуждает скрытые силы,
Разрушая личность изнутри.
Страх порождает линию жизни,
Вопящей о никчемном пути.
Но что же Душа? Все ждет в полутьмах
И сумраках мыслей блуждающих туч
Пробуждение, что с рождения ждала,
Чтобы встать в первый раз на истинный путь...
Senmuth. Аспект познания
«EndKampf» не относиться к числу тех текстов, которые
стоит читать после плотного обеда, вина и крепкой
сигары. Он не предполагает беспечного чтения. Когда
погружаешься в его строки, ты идешь по полю боя. Воздух
пропитан пороховой гарью, разум пьянит опасность, на
губах ощущается металлический вкус крови. «EndKampf»
— это испытание; читатель, решившийся изучить трактат,
должен быть готов к духовной трансформации. Тело текста
вибрирует от переполняющей его Силы. Этой раскаленной
выше всех пределов, «высшей тональности», что пылает и
питает миры вне темницы концентрационной вселенной.
Прежде чем начать рецензию, я хотел бы сказать пару
слов об авторе этой книги. Натэлла Викторовна Сперанская,
философ и режиссер, эссеист и драматург, писатель. Автор
(кроме «EndKampf») философских трудов «Путь к новой
метафизике» и «Дионис Преследуемый».
В отличие от некоторых мягкотелых представителей
интеллигенции, Натэлла смогла переплавить свою
философию в действие. Она не только пишет тексты,
исполненные в ключе Ницшеанских идей, Натэлла сама
полнокровно воплощает в себе идеалы Фридриха Ницше.
Объединяя в себе противоположности, как истинный
маг (0=2), она являет в себе комбинацию социальной
успешности, нахождения в плотном информационном
потоке, эффективной деятельности внутри общества
и одновременно — скрытую за хрупкой внешностью
обособленную и накаленную внутреннею жизнь, цели
и траектории которой лежат бесконечно далеко за
пределами скудных времен нашей эпохи... Вся ее жизнь
— это искусство духовной войны в самой высшей, самой
чистой ее эманации. Когда каждый шаг и каждый жест
ведет к финальной цели великого делания, когда человек
бесстрашно становится господином своей судьбы и
тотально утверждает жизнь, ту жизнь, «за которую не
будет стыдно, которая вознесётся, а не падёт». Безусловно,
любой уважающий себя обыватель в порыве всплеска
ресентимента назовет Натэллу ненормальной или даже
безумной, словно инстинктивно чувствуя опасность той
жизни, в которую она дерзнула войти. (О, да... тайны
надежно хранят себя от непосвященных.) Но какое дело
Аристократии Духа до примитивных каст, души представи-
телей которых пожраны гангреной? Все их существование
— это миг умирания и тления длиною в жизнь, в проклятом
кольце стен тюрьмы Демиурга. Прочных, как людская
глупость, и необоримых, словно половый инстинкт.
Замурованное существование во влажном сумраке
сансарической гравитации, падение к земле и тьме...
Эз отерико-философский т ракт ат «EndKampf»
эклектичен. Философия, политика, мифология, искусство,
мистика, поэзия... все это переплавлено в единое,
неразмыкаемо-цельное поле, кристаллизованное и
сфокусированное до смертоносной чистоты. Натэлла
обладает тем, что Виктория Ванюшкина называла
«метафизическим чу тьем», то есть «способностью
разглядеть за внешним, чисто поверхностным сходством
сущностное различие и, наоборот, в несхожих по
внешним проявлениям вещах увидеть их принципиальное
родство. А, во-вторых, умение вычленить из временного и
второстепенного вечное и существенное».
Стержень «EndKampf» — это философия Sonnenmensch
(или же, по терминологии автора — «мистериософия»),
путь kaivalya и последняя доктрина Юрия Мамлеева.
Вместе они образуют концепцию «Nihiladeptus» (от лат.
«nihil» и «adeptus», буквально — «Ничто достигший»).
Автор привлекает громадное количество источников:
Платон, Юлиус Эвола, Либенфельс, Карл Густав Юнг,
Роже Кайуа и Жорж Батай, Ницше и современный мистик
Бхайравананда... Стоит выделить влияние Мигеля Серрано.
Несомненно, словосочетание «эзотерический Гитлеризм»
отпугнет многих, кто, по выражению автора, «вскормлен
неприятием к этому человеку», однако не стоит забывать,
что эзотерический Гитлеризм дона Мигеля Серрано — во
многом мифопоэтический феномен, к экзотерическому
Гитлеризму имеющий весьма косвенное отношение.
Интересны рассуждения автора о бессмертии и
перевоплощении, основанные на этой концепции:
Deva-Yana — Путь Героев/Вира, по нему
не возвращаются назад — в Кольцо Вечного
Возвращения. Возвращение в круги творения Демиурга
происхо-дит только с одной целью — продолжить
Борьбу и помочь людям (Тулку, Бодхисаттва). Pitri-
Yana — Дорога Юга, Путь повторного воплощения.
Это непрестанный бег белки в колесе. Идею Вечного
Возвращения обычно понимают слишком однобоко.
Как и идею Бессмертия.
Помимо очевидного влияния мистической системы
Мигеля Серрано, можно также увидеть сходства с
идеями барона Юлиуса Эволы (стоит упомянуть, что
автор «EndKampf» называет Эволу одним из ключевых
мыслителей, оказавших влияние на ее интеллектуально-
творческий путь). Мистика переселения душ, метемпсихоз
не являет собой арийскую идею. Барон не раз возвращался к
этой мысли. Так, к примеру, в труде «Учение о пробуждении.
Очерк буддийской аскезы» говорится:
Мы уже говорили, что в первый период существования
вед нет никаких следов существования этой теории
— по той причине, что она никак не согласуется с
олимпийским и героическим восприятием мира,
поскольку «истина» перевоплощения характерна для
другого типа культуры, в котором присутствует
теллурическое и матриархальное умонастроение.
По существу, идея реинкарнации понятна только
тому, кто чувствует себя «сыном земли», кто не
знает реальности, выходящей за пределы природного
миропорядка, связанного с теми божествами,
символизирующими женское и материнское начало,
следы которых мы обнаруживаем как в древнем
Средиземноморье, так и в остатках доарийской,
дравидской культуры.
К истоку, из которого, как нечто бренное,
возникает индивид, он, умирая, должен вернуться и
раствориться в нем, чтобы потом вновь появиться
в новых земных рождениях, совершая это неизбежное
и неопределенное чередование. Таков окончательный
53