Романо Гвардини
Гвардини представляет более нейтральный взгляд на массу в отличии от радикально негативной оценки этого явления
Ортегой. Для начала я предлагаю ознакомиться с его концепцией генезиса массы, хотя интересна она в первую очередь
не столько описанием генезиса массы, сколько меткостью историко-культурного взгляда на развитие европейской
цивилизации. Гвардини во многом предвосхитил некоторые современные оценки профессиональных исследователей
культур античности, средневековья и нового времени.
Итак, происхождение массы
Гвардини начинает с небольшого анализа культур античности и средневековья. Проще всего будет представить его
тезисы в виде таблицы:
Античность
Средневековье
Конечность мира (пространственная и временная) Конечность мира (пространственная и временная), но
при этом наличие бесконечного количества смыслов
за каждой вещью в этом мире, отсылающей к миру
божественному. Через бесконечность этих смыслов
достигается потенциальная бесконечность мира. Более
емкая формулировка: экстенсивная конечность, но
интенсивная бесконечность мира.
Боги находятся внутри мира, сосуществуют с людьми,
вне мира нет ничего Бог — трансцендентная точка, находящаяся вне этого
мира
Наличие точки опоры Наличие точки опоры
Переход к Новому времени характеризуется появлением
следующих базисных установок:
1. Бесконечность мира в пространстве и во времени
(парадигма, заданная Кузанским и продолженная в
мыслителями эпохи Просвещения).
2. Исчезающий
символический
контекст
средневековья.
3. Отношение к природе как к автономной
божественной силе. Здесь Гвардини все же
ошибается в оценке, подобное отношение к этой
категории свойственно культуре романтизма, Гёте и
Спинозе, но Гвардини расширяет его до масштабов
всей эпохи Нового времени.
4. Отсутствие у человека точки опоры, релятивизм
(сильно коррелирует с п.1., ведь у бесконечной
прямой (мира) нет центра). Хорошей иллюстрацией
здесь будет следующий фрагмент из «Мыслей»
Паскаля: «Стоит нам поверить, что обрели опору
и укрепились на ней, как она начинает колебаться,
уходит из-под ног, а если мы кидаемся ей вдогонку,
ускользает от нас, не дает приблизиться, и этой
погоне нет конца».
Правда взамен утраты точки опоры человек получает
свободу,
становится
«индивидуальным
субъектом
личности», гением, творцом.
Распад картины нового времени и грядущее
Картина нового времени рушится, отношение к природе
(опять же, по Гвардини) как к божественному и автономному
сменяется на отношение к ней как к инструменту в связи с
появлением техники.
Здесь Гвардини также допускает некоторую неточность.
Последние исследования показывают, что идея подчинения
человеком природы в европейской культуре проявляется
еще у Френсиса Бэкона 2 , к тому же в латентном виде
она присутствовала и в античной культуре, например, в
трагедии Софокла «Антигона»:
СТАСИМ ПЕРВЫЙ
Хор
Строфа I
Много в природе дивных сил,
Но сильней человека — нет.
Он под вьюги мятежный вой
Смело за море держит путь;
Кругом вздымаются волны —
Под ними струг плывет.
Почтенную в богинях, Землю,
Вечно обильную мать, утомляет он;
Из году в год в бороздах его пажити,
По ним плуг мул усердный тянет.
Антистрофа I
И беззаботных стаи птиц,
И породы зверей лесных,
И подводное племя рыб
Власти он подчинил своей:
На всех искусные сети
Плетет разумный муж.
Свирепый зверь пустыни дикой
Силе его покорился, и пойманный
Конь густогривый ярму повинуется,
И царь гор, тур неукротимый.
Строфа II
И речь, и воздушную мысль,
И жизни общественной дух
Себе он привил; он нашел охрану
От лютых стуж — ярый огнь,
От стрел дождя — прочный кров.
Благодолен! Бездолен не будет он в грозе
Грядущих зол; смерть одна
Неотвратна, как и встарь,
Недугов же томящих бич
Теперь уж не страшен.
Глебкин В.В. Культурно-
исторические
основания
исследовательских
программ
Ф. Бэкона и Р. Декарта //
Epistemology & Philosophy of
Science. 2015. №1 (43).
2
Переход к массовому обществу
Восприятие природы как инструмента приводит к
серьезным последствиям (имеется в виду проблема мусора
и загрязнения). Гвардини называет преобразование
человеком природы работой «прометеевского характера»,
Прометей, даруя людям огонь, так же жертвует своим
будущим, как и человечество жертвует своим, с помощью
техники создавая экологические проблемы (побочно,
разумеется).
Теперь можно поговорить и про определение массы,
которое дает Гвардини.
Масса — человеческая структура, связанная с
техникой и планированием, задающая нормы поведения.
Раньше масса была лишь фоном для высокоразвитых
единиц.
13