Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_04

Жизнь, посвященная Богу №4(196) февраль, 2020 Учитель покаяния и его канон В еликий канон святителя Андрея Критского назы вают покаянным. Самое известное творение пес нотворца — это плод покаяния, который он принес Господу. Но в чем было каяться святому, посвятив шему себя Богу с юности? Школа любви и молитвы Будущий святитель и пес- нотворец родился в городе Дамаске в благочестивой хрис- тианской семье. В детстве он страдал немотой и только после причащения Христовых Тайн в семилетнем возрасте его уста отверзлись. Он принялся за усердное изучение Священного Писания и Предания Церкви, а уже в 14 лет решил, что пос- вятит жизнь служению Богу, и поступил в Иерусалимский монастырь святого Саввы Ос- вященного. Инок Андрей проводил стро- гую, целомудренную жизнь, был спокоен, кроток и миро- любив, его разум и мирное уст- роение удивляли окружающих. Одаренного, известного добро- детельной жизнью монаха со временем ввели в иерусалимс- кий клир и назначили секрета- рем Патриархии — нотарием. В 680 году архидиакона Ан- дрея включили в число пред- ставителей Святого Града на IV Вселенском Соборе, где он противостоял еретическим учениям, опираясь на глубокие знания православных догма- тов. Вскоре после возвращения в Иерусалим его вновь отозвали в Константинополь и определи- ли на служение в главный храм Византии — храм Святой Со- фии, Премудрости Божией. Двадцать лет святой трудился в Доме сирот, проявляя о них заботу и попечение, следил за делами и реставрацией Дома престарелых — Герокоми о / на. Здесь же в Константинополе он начал слагать свои песнопения, которыми богато украсил Цер- ковь, прославил святых, вели- копостные и пасхальные дни. Деятельный архипастырь После двух десятков лет са- моотверженного диаконского служения преподобного руко- положили в архиерейский сан и назначили на самую далекую тогда кафедру — на остров Крит. Здесь возложили на него титул архиепископа — самое высокое звание для главы древней хрис- тианской общины. Но и здесь святой продолжил прославлять Бога не только в словах и церковных песнях, но и в делах милосердия. На- ряду с храмами, он выстраивал на острове приюты и богадель- ни. Всю паству, которую при- влекала пламенная проповедь и покрывала горячая молитва святого, он старался уберечь от больших бед и скорбей. Однажды по его воззвани- ям к Богу город Друмеос был спасен от осаждавших его пи- ратов-арабов. Они с позором развернули свои корабли, так и не добравшись до острова. В другой раз, во время засу- хи, грозившей населению не- урожаем и голодом, пламен- ный молитвенник испросил у Творца всяческих дождь, оросивший поля критчан. От пасомых святитель порой от- лучался в Константинополь, чтобы встретиться с близкими ему по духу патриархом и им- ператором. Тогда же, в период иконоборчества, он выступал в защиту святых икон. Считается, что архипастырь дожил до глубоких седин. В свое последнее посещение столицы он простился со всеми, потому что почувствовал приближение кончины. По дороге на Крит он сильно заболел и, не доехав до него, преставился ко Господу на острове Митилина. Вместивший множество добродетелей Порой святого прославляют за исповеднический, мученичес- кий подвиг или определенные добродетели — талант пропо- веди или церковного письмен- ного слова, дар предвидения или чудотворной молитвы, вос- ставляющих больных или даже умерших, крайнее нестяжание вплоть да юродства, милосер- дие к ближнему или покаянный подвиг борьбы со страстями. Читая житие святителя Анд- рея, можно заметить — этот из- бранник Божий сочетал в себе все то доброе, что может вмес- тить просвещенный Божией благодатью ум и наполненное любовью ко Христу сердце. И в этом уме и сердце, в этом об- разе святости рождается Вели- кий покаянный канон. Искрен- ний, глубокий и умилительный плач человека о грехе, плач свя- Ирмос первой песни Великого покаянного канона Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися. Перевод: Помощник и Покровитель явился мне ко спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и восхвалю Его, ибо Он возвеличился во славе (Исх. 15, 1–2). того о падении человечества, плач, исполненный боли, раска- яния, но в то же время — надеж- ды на Божью милость. 250 тропарей, кроме присо- единенного канона преподоб- ной Марии Египетской и тро- парей самому святому Андрею, содержит его самое известное творение в своих девяти пес- нях. Этот канон исполняют в храмах уже почти 1200 лет и воспринимают так же, как и тогда, когда он был написан. Через весь канон проходит одна мысль, повторяющаяся во всех песнях: «Согрешил больше всех человек, един согрешил Тебе, но смилуйся и будь милосерд ко мне, ибо Ты Благоутробен». «Благоутробен» — значит ми- лостив и милосерден, как мать, которая всегда жалеет дитя, прощает и любит его. Покаяние — оно для всех Школой покаяния для этого неразумного ребенка, то есть для каждого из нас, святой Ан- дрей в своем труде показывает весь Ветхий Завет. Описывая добродетели и подвиги свя- тых, он побуждает подражать добрым делам и отвращаться всего злого. Но в Великом ка- ноне — не только примеры из Священного Писания, а еще — увещание душе, рассуждения, молитвы. Как будто старец, ис- полненный сострадания и люб- ви, берет нас за руку, вводит в свою келью и начинает что- то нам рассказывать, делиться опытом, и вместе с тем смирен- но и горячо молиться. «Великий канон потому еще так любим, что он единственный из всех канонов ближе всего сто- ит к аскетическим монашеским творениям, изложенным в виде кратких изречений, — пишет протоиерей Сергий Правдо- любов, доктор богословия. — Монах-песнотворец просит у Бога утвердить его ум на недви- жимом камени заповедей Божи- их. Все колеблющееся, все мя- тущееся должно уступить место кристальности и твердости пред- стояния пред Богом, когда и ум, и сердце, и все существо человека находится в той гармонии, кото- рая давно утеряна людьми, но по-прежнему ищется и находит- ся монахами». «Но облобызай покаяние!» — восклицает святой Андрей в од- ном из тропарей. Греческое слово «покаяние» означает не только раскаяние, но реши- тельную, хотя иногда и мучи- тельную, скорбную перемену ума. Ум должен измениться, 7 календарь 27 февраля — препо добного Авксентия. Рав ноапостольного Кирилла, учителя Словенского. 28 февраля — апосто ла от 70-ти Онисима. 29 февраля — всех преподобных отцов, в подвиге просиявших. 1 марта — Неделя сы- ропустная. Воспомина- ние Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца. Заговенье на Великий пост. 2 марта — святителя Льва, папы Римского. Начало Великого поста. 3 марта — апостола от 70-ти Архиппа. 4 марта — преподобно го Льва, епископа Катан ского. 5 марта — преподобно го Тимофея, иже в Сим волех. Козельщанской иконы Божией Матери. 6 марта — обретение мощей мучеников, иже во Евгении. 7 марта — великому ченика Феодора Тирона. Блаженной Матроны Московской. Священно мученика Поликарпа, епископа Смирнского. 8 марта — Неделя 1-я Великого поста. Тор- жество Православия. Первое и второе Обре- тение главы Иоанна Предтечи. 9 марта — святителя Тарасия, архиепископа Константинопольского. 10 марта — святителя Порфирия, архиепископа Газского. 11 марта — преподоб ного Прокопия Декаполи та, исповедника. как бы «отвернуться» от греха и привязанностей мира. Изме- нившись, он должен вернуть- ся к тому состоянию, которое изначально даровал человеку Бог. Покаяние, как известно, — процесс всей жизни, потому оно требуется и впервые осоз- навшему свой грех человеку, и святому, достигшему великих высот подвижнической жизни. По мысли святых отцов, чем ближе человек ко Христу, тем больше в Его свете видит свои грехи и грехи всего мира. Мира, ради которого Его Творец отдал Своего Единородного Сына для крестных страданий и смерти. Мира, о котором молился и пла- кал святой Андрей. И уже в бли- жайшие дни мы, немощные, бу- дем молиться если не о мире, то хотя бы о себе, его словами. Полосу подготовила Татьяна Уютова

Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_04 | Page 7