Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_04

Архипастырь №4(196) февраль, 2020 3 Одиночество в Церкви Б ывает так, что человек много лет ходит в храм, живет религиозной жиз нью, но на приходе у него нет друзей, он ни с кем не общается и чувствует себя оди ноким. Он не в общине, он сам по себе. Как преодолеть это одино чество среди братьев и сестер по вере, как научиться дружить в Цер кви и для чего это нужно? На эту тему рассуждает Епископ Покровс кий и Николаевский Пахомий. традиции коллективизма. И когда я срав- ниваю сегодняшнюю жизнь с тем, как открыто жили люди несколько десятиле- тий назад, становится грустно. Приветствуйте друг друга лобзанием любви. 1 Пет. 5, 14. — Владыка, но разве не от свя- щенника зависит, каким будет климат в церковной общине? — Конечно, многое зависит от священ- ника, от настоятеля храма. Я часто вспо- минаю свой приход в Свято-Троицком соборе в Саратове. У нас была интерес- ная, насыщенная церковная жизнь, мы регулярно устраивали встречи с прихо- жанами, и на этих встречах обсуждали са- мые насущные вопросы духовной жизни. Они всегда проходили в доверительной обстановке, в оживленных дискуссиях, потому что ни Интернет, ни книги не за- менят живого общения с пастырем. Я пы- тался перенести этот опыт работы в наш кафедральный собор, но, к сожалению, реакции со стороны прихожан не увидел. — Но сегодня, Владыка, Вы уже не простой священник, а архи- ерей, и Ваши отношения с прихо- жанами не такие близкие и про- стые. — Наверное, Вы правы. В нашей жиз- ни сегодня все очень быстро меняется, и люди тоже меняются. И тот энтузиазм, то духовное устремление, то желание жить общинной жизнью, которое было у людей в 90-е годы, значительно поуба- вились, и это, на мой взгляд, серьезная проблема. Как с этим быть, как решать пробле- му церковного общения? Начинать надо с того, что мы должны научиться це- нить, уважать друг друга, заботиться друг о друге. Бывает так: человек был посто- янно в храме, и вдруг пропал. Возможно, ему нужна наша помощь, участие, хотя бы телефонный звонок. Нужно, конечно, духовенству работать с прихожанами, но без стремления самих людей к общению этому не научишь и не заставишь. — Для нас, прихожан, приме- ром должны служить апостолы. Совершенно разные по образова- нию, социальному положению, темпераменту люди сумели объ- единиться вокруг своего Учителя — Любой человек, каждый из нас, ве- рующий и неверующий, должен пони- мать простую и жестокую истину: в этом мире он абсолютно один. Никто не может заменить ему Бога — ни семья, ни дети, ни друзья. Наши близкие и все теплое, хорошее, доброе в нашей жизни лишь от- части может заполнить наше одиночест- во. Это лишь подпорки, которые дает нам в жизни Господь. Хорошо, если у нас с нашими близкими есть тесное искреннее общение, взаимо- понимание, любовь — это благословение Божие. Но очень часто бывают пробле- мы с родными людьми, ведь недаром Гос- подь сказал страшную фразу: Враги чело веку домашние его (Мф. 10, 36). Винить в этом никого не стоит, лучше посмотреть на себя самого — не я ли виноват? Если говорить об одиночестве в Церк- ви, это вещь достаточно условная. В хра- ме для человека важнее всего богослуже- ние, и, возможно, у него уже не остается душевных сил для общения с прихожана- ми. Например, у протестантов с общени- ем все в порядке. Они и под гитару поют, и чаи вместе распивают, но при этом что- то важное они потеряли, поэтому их об- щины больше похожи не на Церковь, а на христианский клуб. Никакие совместные посиделки не спасают человека от одиночества, если в его жизни не присутствует Бог. В нашей Православной Церкви есть огромный источник благодати — это тысячелетняя традиция богослужебной жизни. И это на самом деле может наполнить жизнь человека, и она будет радостной и ос- мысленной. Но если этого не хватает, и человек ищет на приходе дружбы, взаи- мовыручки, любви — это все тоже можно найти. Но для этого надо и самому про- явить какое-то внимание и участие к тем, кто рядом с тобой в храме. в крепкую христианскую общину. Почему сегодня не так? — Христианство вообще глубоко со- циальная религия. По замыслу Бога жизнь людей не проходит независимо друг от друга. Апостолы хорошо пони- мали ценность христианского общения и в своих посланиях постоянно призы- вали беречь этот дар. Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам (Евр.10, 24). Первые христиане на- ходились в очень близком общении друг с другом, их объединяло истинное стрем- ление к Богу, они слушали все, что им го- ворил Господь, ловили каждое Его слово. Для нас, современных христиан, эти принципы общения, единства должны оставаться незыблемыми. Но в нашей современной церковной жизни мы ра- зучились слушать и слышать друг дру- га. Спрашиваешь у человека, почему он в храм не ходит, хотя бы по большим праздникам. Отвечает: «Не люблю, когда людно. Мне бы в тишине помолиться, ког- да в храме никого нет». Если бы апостолы первой христианской общины услышали эти слова, они бы с удивлением спросили: «А это точно — христиане?» Господь нас призывает к любви, к жизни общинной, мы и в молитвах обращаемся к Богу от лица всей Церкви, а не от себя лично. Одиночество в Церкви — самое неес- тественное состояние человека. «Христос посреди нас» — это формула церковной жизни. Он среди братьев и сестер, а не среди чужих людей. Но современное об- щество в целом разобщено, оно утратило — Скажите, Владыка, христианс- кое общение отличается от любой другой человеческой солидарнос- ти? Ведь в нашем советском про- шлом нас тоже с детства приуча- ли к товариществу, чувству локтя. — Не надо забывать, что в коммунис- тическую идеологию было многое при- внесено из христианского общинного образа жизни. Если бы это было не так, коммунистическая идея не имела бы ни- какого успеха. Если говорить о христианском обще- нии, то мы можем его строить только тог- да, когда с нами будет Господь. Например, настоящая христианская семья — это та- кая семья, в которой муж и жена почита- ют Бога, боятся Бога, служат Ему. В такой семье и дети будут слушаться родителей, потому что мама с папой слушаются Бога. Если Бога нет — все идет наперекосяк. Так и в христианской общине: общение должно быть наполнено, прежде всего, духовным содержанием. Христианское общение — это нечто большее, чем прос- то человеческая близость. Христос ста- вил духовное родство выше плотского. Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мк. 3, 35). — Владыка, но как взрастить настоящую церковную общину, в которой люди стали бы одной семьей? — Ничто так не сближает людей, как об- щее дело. Если говорить о духовном обще- нии, то общее дело у нас — Литургия. Но помимо богослужения на приходе всегда найдется много дел. Самая действенная форма, которая по-настоящему может сплотить приход, — это строительство но- вого храма. Здесь зарождается и приходс- кая жизнь, и дружба, и взаимовыручка. Очень объединяют людей совмест- ные трапезы, я и прошу наших батюшек, и требую, чтобы хотя бы по большим праздникам устраивали совместные с прихожанами трапезы. Общение должно быть и за стенами храма. Здесь огромное поле деятельнос- ти — это и работа с молодежью, и дела милосердия, и социальная помощь, и многое другое, что может объединить людей. На многих приходах нашей епар- хии такая практика есть. Люди друг дру- га узнают, и тогда появляются не только вертикальные связи с батюшкой, но и го- ризонтальные — друг с другом. — Один известный современный проповедник сказал удивитель- ную фразу: «Если вы пришли в церковь и вам некого обнять — вы невоцерковленный человек». Владыка, согласны Вы с этим? — Думаю, это все-таки аллегория. Ра- зобщенность людей — проблема не хра- мовая, это общемировая тенденция. Но кто хочет общаться и стремиться к этому, у того обязательно получится. И появят- ся в храме люди, которых захочется об- нять, с которыми захочется сблизиться. Я не просто убежден в этом, я это знаю! Беседовала Ольга Стрелкова

Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_04 | Page 3