Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_03

Жизнь, посвященная Богу №3(195) февраль, 2020 Апостол Японии Е го широкое сердце живет в просвещенном светом Христовой веры народе. Блестящий ум — в пе реводах богослужебных книг. Твердая, как ска ла, воля — в храмах и духовных школах. Высота и сила духа — в созданной им Церкви. А его мощ ный проповеднический голос до сих пор звучит со стра ниц дневниковых записей. 16 февраля — в день памяти равноапостольного Николая, архиепископа Японского, и в год 50-летия его прославления и 150-летия Россий ской духовной миссии в Японии — предлагаем подборку фактов из жизни святого, рассказанных им самим и его современниками. Дарья Хохлова Родился просветителем На то, что 13 августа 1836 года на свет появился не просто Иван Дмитриевич Касаткин, сын сельского диа кона, а основатель Церкви и просветитель целого народа, указывало всё. В поисках при звания он оставил отчий дом и мир, проделал путь длиной в 160 км до Смоленской семи нарии и протяженностью в не сколько лет учебы и молитвы в Санкт-Петербургской Ака демии, принял постриг. Он очень хотел служить Христу и ближним. Но местом его служения стала не безвес тная обитель, а храм при рус ском консульстве в Хакодате на севере Японии. «Тебе должно оставить самую Родину, идти на служение Господу в страну далекую и неверную. С крес том подвижника ты должен взять посох странника, вместе с подвигом монашества тебе предлежат труды апостоль ские», — обратился к новопост риженному Епископ Нектарий. В двадцать четыре года труд но понять, что значит взять на себя подвиг апостола. В воспо минаниях миссионер писал так: «Япония рисовалась в моем воображении как невеста, под жидавшая моего прихода с бу кетом в руках. Вот пронесется весть о Христе, и всё обновит ся…». Он писал не как человек, ищущий собственной славы, не как молодой иеромонах, а как истинный святитель. видел в Православии угро зу для страны и духа нации, однако выслушать русского проповедника все-таки согла сился. Добрый, кроткий нрав, верность Богу и исполнен ные силой слова иеромонаха превратили жреца сначала в воина, а потом и в служи теля Христова — в первого священника-японца — иерея Павла. История о перерож дении жреца — одна из тысяч прочих. Размышляя над ней, над образом святителя, можно представить, как его молитва и жизнь сделали невозможное возможным — как многовеко вые гонения, достигшие пика в 1871-м, спустя два года пре кратились, христианам разре шили исповедовать свою веру. «Признаки того, что Богу угодно просвещение Японии светом Евангелия, с каждым днем выясняются все более. Взгляните на этот молодой, кипучий народ. Он ли не до стоин быть просвещенным светом Евангелия? С каждым днем ко всем миссионерам, в том числе русским, приходят новые люди, жаждущие знать о Христе. С каждым днем число новообращенных рас тет…» — радовался святитель. Создал язык богослужения После того как язык Страны восходящего солнца стал досту пен святителю, он решил сде лать доступным для ее народа язык Солнца Правды — Хрис та. Тем более этого требовали и новые условия служения на островах — в 1870 году архи мандрит Николай стал главой Православной Миссии в Япо нии с центром в Токио. Первым делом святитель принялся за устроение духовных училищ. Четыре он основал в столице, еще два в Хакодате. Вершиной просветительст ва стало открытие Токийской духовной семинарии (1879). Преподавать и совершать бо гослужение святитель благо словил только на родном — японском — языке. Ведь к тому времени в его переводе уже были изданы Евангелие, бо гослужебные книги, Право славный богословский словарь и труды святых отцов. По его благословению в свет выходи ли пять журналов, переводы русской классики, книги по русской церковной архитекту ре, иконописи и искусству. За каждой страницей — колос сальное тридцатилетнее де лание. Каждый вечер, с шести до десяти, он диктовал своему помощнику Накаи-сан пере веденные им тексты духовных книг. «Хотя бы небо разверз лось, — писал святитель, — я не имею права отменить занятия по переводу». Заложил храм Николая Случилось это после хи ротонии во епископа То кийского в марте 1880 года в Троицком соборе Алексан Сделал японца священником С момента прибытия в Япо нию, с 1861 года, прошло семь лет. Процесс самообразова ния казался бесконечным и безуспешным, христианство по-прежнему под запретом, и к тому же при консульстве объявился человек, готовый вступить в открытое про тивостояние со святителем. Бывший жрец главного в Ха кодате храма Такума Савабэ дро-Невской Лавры. Вер нувшись в Японию, Влады ка взялся за строительство собора в честь Воскресения Христова в Токио, что и тогда, и сегодня известен как храм «Николай-до», то есть храм Николая (1891). В этом нет самоуправства. В этом — вся гамма чувств, которую испы тывают японцы по отноше нию к своему просветителю и его делу. А это значит, что Владыка не ошибся, когда писал: «Собор будет памятен, будет изучаем, подражаем многими не десятки, а, смело говорю, сотни лет, ибо храм действительно — замечатель нейшее здание в столице Япо нии, здание, о котором слава разнеслась по Европе и Аме рике еще прежде его оконча ния и которое, ныне будучи окончено, по справедливости вызывает внимание, любо пытство и удивление всех, кто есть или кто бывает в Токио». И действительно, ни похо жего, ни тем более равного грандиозного храма в русс ко-византийском стиле, чьи позолоченные кресты и ко локольня виднелись с любой точки Токио и за 20 километ ров до въезда в город, не было на всем Дальнем Востоке. Стал звездой При жизни Владыке воз давали почет как простые, так и знатные японцы. Мир ная кончина просветителя на 76-м году жизни — 16 февра ля 1912 года — потрясла само го императора Мэйдзи, пока зав, насколько велико было его значение и для маленькой островной страны, и для всего православного мира. В 1970 году Владыку Нико лая канонизировали. «Каза лось бы, во второй полови не XX века умаляется вера, но ясным светом загорается новая звезда на церковном небосклоне, свидетельствуя о непрерывном возрастании Церкви как Царствия Бо жия, — утверждал митропо лит Санкт-Петербургский и Новгородский Антоний (Мельников). — Самое же на именование «равноапостоль ный» говорит о непрекраща ющейся связи современной Церкви с первохристианской апостольской». Что же до современной Японской Пра вославной Церкви, то она по лучила автономию. В тот же памятный, 1970-й, год. Сделал признание Собор Воскресения Христова в Токио За 51 год пребывания в Япо нии иеромонах, Владыка, равноапостольный Николай основал и взрастил самосто 7 календарь 14 февраля — муче ника Трифона. 15 февраля — Сретение Господа нашего Иисуса Христа. 16 февраля — Неделя о блудном сыне. Праведного Симе она Богоприимца и Анны пророчицы. Равноапос тольного Николая, архи епископа Японского. 17 февраля — препо добного Кирилла Ново езерского. 18 февраля — свя тителя Феодосия, архи епископа Черниговского. Иконы Божией Матери «Взыскание погибших». 19 февраля — пре подобных Варсонофия Великого и Иоанна Про рока. 20 февраля — пре подобного Парфения, епископа Лампсакий ского (IV). Преподоб ного Луки Елладского (ок. 946). Мучеников 1003 Никомидийских (303). 21 февраля — отда ние праздника Сретения Господня. Великомучени ка Феодора Стратилата. 22 февраля — Суббота мясопустная. Вселенская родитель- ская суббота. Обрете ние мощей святителя Иннокентия, епископа Иркутского. Обретение мощей святителя Тихона, патриарха Московского и всея России. 23 февраля — Неделя мясопустная. О Страшном суде. Иконы Божией Матери «Огневидная». 24 февраля — Масле ница. Сырная седмица. Преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодско го. 25 февраля — святи теля Алексия, митропо лита Московского и всея России, чудотворца. Иверской иконы Божией Матери. 26 февраля — святи теля Серафима (Соболе ва), архиепископа Богу чарского. 27 февраля — равно апостольного Кирилла, учителя Словенского. ятельную Церковь. Такое великое и страшное дело не под силу одному человеку. И святой этого не скрывал. Незадолго до смерти в беседе c епископом Сергием Владыка признался: «Всюду читаешь “Николай. Николай. Никола ево дело”. Увы — и в России это говорят. Неправда! Тыся чу раз неправда! Божье дело! Божье дело!»

Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_03 | Page 7