Губайдуллин А. Р. Преемственность в развитии правовой системы
87 цессах правового регулирования и правореализации принимают участие отдельные индивиды, обладающие правосознанием.
Как известно, ведущим источником права в романо-германской правовой семье является нормативно-правовой акт. Его создание— результат деятельности множества личностей, в том числе выдающихся лиц. Регулятивный потенциал правосознания перерастает в регулятивную функцию права, осуществляемую в рамках правореализации.
К слову, подобную модель можно видеть и в истории государства и права. Достаточно вспомнить право римских юристов, несшее отпечаток их правосознания и признававшееся формой позитивного права 11.
Схожие связи можно видеть и в англосаксонской правовой семье, где правосознание судей оказывает влияние на право, а их разум является его вспомогательным источником 12.
С другой стороны, проявляются преемственные связи между функциями компонентов правовой системы и функциями данной системы в целом. В частности, на уровне последней также существуют регулятивная, воспитательная, информационная функции, в содержание которых включаются аналогичные функции различных правовых явлений.
Продолжая исследование, необходимо выделить характерные черты внешней преемственности, проявляющейся при взаимодействии правовых систем друг с другом и с иными сферами жизнедеятельности общества.
Среди них можно выделить политическую и экономическую системы, духовную сферу общества. Безусловно, с ними связана любая правовая система, однако характер данной связи может отличаться.
В частности, социалистические правовые системы активно взаимодействуют с политическими системами. Это приводит к возникновению политико-правовой преемственности, связанной с официальной идеологией и предполагающей проникновение политических явлений в правовую систему. Достаточно вспомнить опыт СССР, в котором научные труды в области права содержали бесчисленное множество ссылок на классиков марксизма-ленинизма и видных партийных деятелей.
Религиозные правовые системы невозможно рассматривать в отрыве от духовно-религиозной сферы жизнедеятельности общества, влияющей на все компоненты данных систем. Правопреемственность тут приобретает сложный характер. Поясним данную мысль на примере развития правовой системы Индии.
Уникальный набор источников права, а также действие в отношении лиц, исповедующих индусскую религию,— оригинальные особенности индусского права 13. Часть общества, находящаяся в данном правовом пространстве, обладает общностью религиозно-правовой культуры, проявляющейся в правовом регулировании, правовом образовании и иных процессах. Правопреемственность в данном случае обуславливает синкретизм религиозного и правового начал.
11
См.: Сильвестрова Е. В. Lex generalis. Императорская конституция в системе источников греко-римского права V— X вв. н. э. М.: Индрик, 2007. С. 98.
12
См.: Давид Р., Жоффре-Спинози К. Указ. соч. С. 295.
13
Там же. С. 380.
ВЕКТОР ЮРИДИЧЕСКОЙ
НАУКИ
4 / 2017