Немытина М . В . Цивилизационно - культурный подход в правоведении
29
В основе представлений о цивилизациях — исследования А . Тойнби , С . Хантингтона 2 , других западных авторов о цивилизациях как типах человеческих сообществ , объединенных общностью культуры , появившихся когда-то , испытывающих взлеты и падения , исчезнувших и существующих сегодня . Достижение обществами определенного уровня развития позволяет идентифицировать их как цивилизации , в этом смысле цивилизация как ступень развития противостоит примитивным обществам и варварству .
Английский философ , социолог и культуролог А . Тойнби отмечает следующее : « Начав с мутаций , преобразовавших примитивные общества в цивилизации , мы обнаружили процесс перехода от статического состояния к динамической деятельности » 3 . Он отмечает « чередование статики и динамики в ритме Вселенной », « социальное подражание < … >, что можно определить и как приобщение через имитацию к социальным ценностям », указывает на силу инерции , воплощенную в обычае , и задается вопросом , « почему же примерно 6 000 лет назад некоторые индивиды направили свои усилия на то , чтобы преодолеть эту инерцию » 4 .
Цивилизации характеризуются длительностью и устойчивостью . « Практически все цивилизации , существующие в мире в двадцатом веке , возникли по крайней мере тысячу лет назад », « цивилизации хотя и смертны , но живут они очень долго », — утверждает американский философ , социолог и политолог С . Хантингтон 5 . Нельзя с точностью определить начало и конец цивилизаций , как не имеют они и четко очерченных территориальных границ , поэтому можно лишь с некоторой долей условности устанавливать пространства цивилизаций . В то же время есть циклы и стадии развития цивилизаций , которые во многом обусловливаются взаимодействием их с другими цивилизациями . Когда одна цивилизация обрела устойчивые формы и достигла своего могущества , внутри нее уже существует глубокий кризис и зреют предпосылки господства другой цивилизации , которая набирает темпы роста и движется к пику своего развития . На смену господствующей прежде цивилизации приходит новая цивилизация , обретающая мощь и влияние .
Методология сравнительного правоведения , имеющая собственную предметную область , свои научные подходы и методы исследования , очевидно , предполагает ви́ дение правовой картины мира в широком диахронном и синхронном ракурсах существования цивилизаций . Для этой области научных знаний чрезвычайно важен накопленный веками опыт , которым человеческие сообщества обмениваются в ходе своего развития . Сравнительное правоведение , апеллируя к истокам права , правовому опыту и традициям , постигает эволюционный ход правовой жизни стран и народов . Следовательно , правовая карта мира может быть представлена не в виде стран с их правовыми системами , и даже не в виде правовых семей , а в виде образов цивилизаций с их правовыми культура-
2
См .: Тойнби А ., Хантигтон С . Вызовы и ответы . Как гибнут цивилизации . М . : Алгоритм , 2016 .
3
Тойнби А . Подъем и падение цивилизаций // Тойнби А ., Хантингтон С . Указ . соч . С . 10 .
4
Тойнби А . Подъем и падение цивилизаций . С . 8 , 10 , 11 .
5
Хантингтон С . Борьба между цивилизациями // Тойнби А ., Хантингтон С . Указ . соч . С . 184 .
АВТОРИТЕТНОЕ
МНЕНИЕ
4 / 2017