БҚМУ Хабаршы №1-2019ж.
At different historical stages, every detail and motif introduced into the
decoration was not random, everything was endowed with a certain value. Indeed,
behind each form of decoration there was a concrete image: women, plants, animals,
birds, objects, the sun, stars, the moon, etc. transformed by fantasy into a symbol. The
authors describe the jewelry art of the past centuries, in which ideological, aesthetic,
vital and religious-magical ideas of people were intertwined.
Keywords: sacral image, jewelry, animal, culture, patterns, jewelry, bracelets.
***
УДК 94(574)
Раздыкова Г.М. – кандидат исторических наук,
ассоциированный профессор, доцент
Павлодарского государственного университета им. С.Торайгырова
E-mail: gulnazkz@list.ru; dakiba@bk.ru
ВКЛАД МУСУЛЬМАНСКИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ В
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ГРАМОТНОСТИ СРЕДИ КАЗАХСКОГО
НАСЕЛЕНИЯ
Аннотация: В статье рассматриваются вклад мусульманских учебных
заведений в распространение грамотности среди казахского населения.
Показана ее роль в создании русско-казахских школ, а также в деятельности
ряда просветительных организаций, способствовавших культурному сближению
жителей казахского народа. Более глубокое изучение источников показывает
несостоятельность данных суждений.
Ключевые слова: мусульманские учебные заведения, казахское население,
культура, принципы обучения, языки, алфавит.
Методические принципы обучения основывались на хадисах. В книге Аль-
Джамиг-Сагир дается следующий хадис: «…в обучении старайтесь применять
самые легчайшие способы преподавания, не обременяйте избранным способом
преподавания, радуйте и привлекайте учащихся, а не отбивайте в них охоту к
учению и от гнева воздерживайтесь» [1, с. 3-4]. Из данного хадиса следует, что
преподавание должно было осуществляться на доступном, разнообразном
материале, вызывающим большой познавательный интерес. И самое главное,
отношение между учителем и учеником должно строиться на взаимном
уважении и любви: «…учитель должен стараться приобрести любовь и
расположение учеников, привлекать, а не отбивать их от себя. Словом, нужно
быть вполне благонравным и симпатичным», – говорилось на совещании
духовных лиц Оренбургского Магометанского духовного собрания [1, с. 3]. Если
учеников было много, учитель вел запись, но лишь для того, чтобы отмечать
поступление доходов. Об отсутствующих учениках учитель узнавал в
установленный день «приношений» в счет оплаты обучения (часто по четвергам
– «бейсембилик»). По словам информатора Солтанбаева Зекебая, в детстве он
обучался у муллы, и его мать каждую пятницу передавала плату за неделю
обучения в виде иримчика, мяса, сахара и соли. Данный подарок назывался
«жумалык». Егеубай Райымбекулы вспоминал, что его отец расплачивался с
муллой за обучение сына коровой за каждый год обучения. Обычно это
происходила в конце осени.
Преподавание велось на арабском языке. Механическое заучивание детьми
непонятного арабского текста Корана имело свои объяснения. Более сведущие
306