БҚМУ Хабаршы №1-2019ж.
эпох, их мировосприятие, отношение к жизни. Изделия ювелиров выражают
стилевые особенности своего времени, по ним мы можем судить о мастерстве
ремесленников, о производственно-экономических условиях и технике
обработки металлов, камня и стекла, и многом другом.
В прошлом ювелирное искусство находило выражение в разных видах
художественных ремесел: оформлении нарядного оружия, конского снаряжения,
предметов соколиной охоты, бытовых изделий и посуды из драгоценных
металлов,
украшении
уникальных
кожаных
переплетов
рукописей
металлическими прорезными накладками и застежками. Но основой ювелирного
искусства с древнейших времен было изготовление мужских и женских
украшений.
Важно высказывание Г.В. Плеханова о происхождении и изначальной
природе украшений. В работе «Письма без адреса» он писал о племенах XIX в.:
«Украшая себя, например, шкурой, когтями и зубами тигра или кожей и рогами
буйвола, дикарь намекает на собственную ловкость и силу: тот, кто победил
ловкого, сам ловок; тот, кто победил сильного, сам силен. В этом случае нельзя,
конечно, думать, что звериные шкуры, когти и зубы первоначально нравились
краснокожим единственно в силу свойственных этим предметам сочетаний
цветов и линий. Нет, гораздо вероятнее обратное предположение, то есть, что эти
предметы сначала носили лишь как вывеску храбрости, ловкости и силы, и
только потом и именно вследствие того, что они были вывеской храбрости,
ловкости, и попали в разряд украшений» [1]. Развивая эту мысль на примере
центральноазиатских народов глубокой древности, следует сказать и о другом
источнике происхождения украшений. Изучение материала приводит к
представлению о том, что форма большей части украшений первоначально
возникала не только на основе требований и причин эстетического и ритуально-
магического порядка, как принято считать согласно точке зрения многих
исследователей. Прото-оригиналом первоначальных форм украшений послужили
детали одежды, которая не магически, а реально охраняла от болезней, холода,
снега, дождя, зноя и предметы, которые помогали и охраняли человека во время
охоты и в битве.
Искусствоведческий анализ с точки единства содержания и формы,
безусловно очень специфического и характерного для данного вида искусства,
приводит к мысли, что все без исключения украшения продолжительное время
служили амулетами и надеялись конкретным символическим смысловым
значением. В исследовании переход от вещи-украшения к идеям, породившим их
форму и образный строй, - труден, но возможен и необходим для более
глубокого понимания сущности явлений. Проникновение в смысловое значение
украшений позволяет понять их роль в жизни, войти в мир представлений людей,
создавших первоначальные формы украшений, которые со временем
трансформировались и переосмысливались. Назначение, формы и мотивы узоров
украшений раскрывали мысли, чувства и мировосприятие людей. Они были
выражением их представлений о мире и жизни, их интерпретации, и становились
символом добра, счастья, плодородия, плодовитости и т.д. Воплощаясь в
искусстве, они передавали поэтическое мироощущение человека.
Ювелирное искусство, как и все виды художественного творчества,
обладает специфическими чертами. Главная из них в прошлом – многообразие
общественных функций. Тысячелетиями значительную роль придавали
ритуально-культовому смыслу украшений. Было в этом искусстве много
таинственного: начиная с ремесла металлиста, его мастерской, инструментов,
звона молотка и чекана, носивших сакральный характер, его работы, связанной
со «священным» огнем, материалов – драгоценных металлов и камней,
300