БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ | Page 465

БҚМУ Хабаршы №2-2019ж.
верхнеплиоценовые и четвертичные отложения Прикаспийской впадины
изобилуют газонефтепроявлениями. На исследуемой территории — это
газовые источники Кали (Чеганак-Сор), Каргалы, Сакрыл, Саралжин,
Факеево (Кукурте), Шайтан- Сор и др. Приведем описание некоторых из них по
данным Ю.М. Васильева и О.С. Обрядчикова [7; 8].
Урочище Чеганак-Сор находится в Жангалинском районе ЗКО, на 25-27 км
южнее пос. Жанаказан и на 10 км юго-восточнее пос. Мустафа. Весной, после
таяния снега, или осенью, в период сильных дождей, когда Чеганак-Сор заполнен
водой, местные жители издавна наблюдали на его поверхности бурные выделения
газа. Газопроявления отмечались также в воронкообразных углублениях между
барханных песков к западу от Чеганак-Сора. При рытье колодцев жителям также
приходилось сталкиваться с газопроявлениями. Поэтому урочище Чеганак-Сор с
давних пор считалось священным местом.
Урочище Каргалы находится в 30 км юго-восточнее пос. Хан Ордасы. Имеется
две группы газовых источников. Первая группа в неглубокой чашеобразной
впадине диаметром 35-40 м, вторая в виде неглубоких воронок диаметром 0,5-1,0
м.
Урочище Кукурте располагается в 25 км юго-восточнее от пос. Жанаказан
среди Камыш-Самарских разливов, представляет собой остров длиной до 15 км и
шириной до 5 км, который возвышается над окружающей его равниной на 5-8 м. В
центральной его части имеется ряд сухих газовых выходов. В районе газовых
источников имеется большое число ям и канав, при помощи которых местные
жители добывали серу. По рассказам местных жителей в этом районе ранее
существовали «священные огни» и сама местность являлась местом
паломничества.
Наряду с газонефтепроявлениями сакральными были пещеры и родниковые
урочища. К примеру, баянаульский казах Чагыбай Тасыбаев, живший в конце XIX
в., рассказывал, что «в Баянауле на Аулие-тас ездят молиться больные и просто
бедные киргизы, а главным образом бездетные женщины. Приезжают
обыкновенно под вечер, и ночь проводят или в пещере, или где-нибудь
вблизи. Богатые режут барана и мясо его варят, разложив костер у входа в
пещеру. Мясо варится непременно в казане в воде из пещеры; оттуда же
берут воду для омовения, пьют её и особенно поливают ею больные части
тела. Вода эта имеет целебные свойства» [9]. Народ поклонялся таким
ландшафтным объектам в Казахстане, как утес с причудливыми очертаниями
— Теректі-әулие, пещеры — Қызылгұрт, Бектау-ата, Қоныр-әулие, родники
— Қошқар- ата, Чапқақ-ата и др.
Родники Западного Казахстана обладают лечебными свойствами и
являются местами паломничества. Эти родники и их родниковые урочища
имеют ограждения, регулярно производиться расчистка источников родников
и окружающей территории. В связи с этим изучение родников является
одним из ключевых элементов сакральной географии Западного Казахстана.
К примеру, родник Дадем-Ата, обладает лечебными свойствами и является
местом паломничества. Источник расположен недалеко от захоронения
Дадем-ата почитавшегося среди мусульман как святой. На самом деле же его
звали Аулие Жумагазы Хазирет. Известно, что он родился в конце XVIII века.
Рядом находится небольшой домик для паломников, отдельная просторная
намазхана. Из-за большого потока людей святилище Дадем-ата в 2009 году было
зарегистрировано в органах юстиции как фонд «Дәдем ата» [10].
464